En 2002 los ciberpunk españoles pretenden lanzar la escritura colectiva de

Una historia del nacimiento de la Sociedad de la Información y sus guerras fundacionales escrita por la comunidad tecnológica

Trabajando ya sobre un modelo de escritura colectiva y Dominio Público:

El objetivo es que cualquiera edite en papel y venda el libro y que cualquiera participe en su elaboración proponiendo cambios en los llamados “capítulos semilla” a través de la web mediante un Wiki (programa de software libre utilizado para la edición colectiva).

El proyecto pronto saca los primeros resultados: históricos de Internet como Alejandro Rivero y jóvenes como Fernando Vicente escriben el esquema de capítulos enteros. 1300 personas se apuntan al proyecto… aunque casi ninguna aportará contenido estructurado y el libro quedará para siempre inconcluso. Pero a pesar de todo, el impacto en la pequeña blogsfera en español de la época es intenso.

El libro tiene sus anécdotas también:

• Se presentó en la I Conferencia Global de Ciberpunk y Cibercultura en Praga durante el mes de agosto de 2003. La ponencia anterior había sido presentada por David Silver.
• En noviembre de 2003 Julio Alonso lanzará su blog (merodeando.com) titulado Merodeando por la enredadera en honor al libro.
• El capítulo sobre gpg fue la primera aportación a Ciberpunk de Arnau Fuentes (Arnauh)
• La Asociación de empresas de Software Libre en Aragón se denominó también Enredadera por el libro y siguiendo la metáfora, la plataforma de software libre del Ayuntamiento de Zaragoza, el primero de Europa gestionado completamente sobre software libre, se llamó Yedra

Hoy Ciberpunk.info ha reeditado en pdf y para Iliad Como una enredadera y no como un árbol. Disfrútenlo.

La Biblioteca de las Indias ha editado una edición conmemorativa del Documento Identidad de Ciberpunk en pdf iliadizado. Para la que he escrito el prólogo.

Aquí tenéis la edición y aquí el prólogo:

Desde su nacimiento en 1989 hasta la desaparición de Ciberpunk.org, su avatar asociativo, el movimiento ciberpunk español tuvo como base de articulación el Documento Identidad: el relato de la historia grupal que servía al mismo tiempo de mito fundacional y de plataforma ideológica.

Cada cierto tiempo, un par de ciberpunks se reunía a redactar un nuevo párrafo que resumía nuevos consensos del movimiento, esencias de lo aprendido en las campañas, debates y revoluciones que durante esos años llenaron el continente.

Cuando el conjunto de modificaciones llegaba a un cierto punto, se anunciaba una nueva versión a la que se llamaba por el nombre de la ciudad donde tenía lugar la revisión o la publicación. Así las sucesivas versiones se denominaron como Documento Berlín (1994), Documento Madrid (o I Manifiesto Ciberpunk (2002), Documento Larnaca (2004) y Documento Tamarán (2005).
A lo largo de esos 17 años y, en parte, por el mero hecho de su existencia, el relato fue tomando solidez.

Era una solidez antipática a las modas que desde el discurso puntocom al [[participacionismo|dospuntocerismo] han ido produciendo y reproduciéndose en distintas oleadas de gurús de usar y tirar. Precisamente por eso, incluso hoy, esta manta de parches, este patchwork de ideas, sigue sonando tan potente en su mezcla de crítica de Arte, sociotecnología, eslóganes, estrategia ciberactivista y presupuestos filosóficos.

Desde la mirada de hoy, apenas tres años -tres intensos años- después de su última versión, el Documento Identidad toma una luz distinta.

El relato se detiene un año antes de la hibernación del grupo. Es entonces cuando Pere Quintana puede escribir:

hace tiempo que ya no somos ni españoles ni europeos ni nada. Hace tiempo que somos sionistas digitales… Lo que nos une son unos valores comunes, no el hecho de haber nacido aquí o allí. De hecho no nos vemos ni las caras, nuestra identidad són nuestros textos en red. No somos del mundo que se respira en los periódicos. ¡Somos libres!

Apenas un párrafo que explica mejor que ningún prólogo cómo la Historia del Movimiento Ciberpunk Español fue la historia de cómo el activismo ciberpunk dejó de ser español para pasar a un nuevo terreno que ya no podía ser siquiera internacional, sino transnacional.

Un espacio vital en el que el ciberpunk, más allá de la etiqueta, se había quedado pequeño, confinado a un blog-museo; en el que la base de experimentación ya no sería el ciberactivismo y en el que los textos centrales no serían los relatos del documentos-identidad.

El ciberpunk daría paso entonces al neovenecianismo y este a una época de empresas y bases en distintos países. Ciberpunk.org mutaría en Exploradores Electrónicos, una red total, donde la plurarquía buscará un sustento económico para asegurar la libertad en vidas en pack.
Ese tiempo, el tiempo en que escribo, con nuestra red basada en una Constitución plurarquista es deudor de aquellos documentos identidad en el mismo sentido en el que la Constitución americana es deudora de la Ilustración.

Hoy los ciberpunks de ayer, los neovenecianos de hoy, estamos al principio de un nuevo gran ciclo, un ciclo tan importante como el que abrimos en 1989. Por eso, tan jóvenes como hace casi 20 años, tan potentes como cuando descubríamos el poder de las redes, descubrimos que tenemos sin embargo Historia. Y que es algo maś que honorable. Es una Historia a medida del futuro que vivimos hoy y construimos cada día.

Nos acercamos al 20 aniversario del movimiento ciberpunk español. Sí, como la tortilla, que fue española antes de convertirse en simple y globalizada tortilla de patatas, el ciberpunk del que vienen los Exploradores Electrónicos de hoy, comenzó siendo español… qué cosas!

El caso es que de aquí al 20 aniversario, en noviembre de 2009, en Ciberpunk.info aparecerán una serie de libritos electrónicos que recogerán textos de distintos autores que participaron del movimiento, escritos entre 1989 y 2006.

El primero ya está aquí en pdf y en formato html. Se trata de la colección de columnas de David Teira aparecidas en Ciberpunk.com entre 2001 y 2003. Entre los próximos títulos aparecerán cosas tan diversas como los folletos ciberpunk publicados durante las revoluciones de 1989-91, una antología de poemas de Daniel Bellón, reediciones de novelas para i-mode o selecciones de posts y artículos de Pere Quintana, Enrique Gómez, Alberto Navarro, etc.

Pero lean, lean. En la pantalla, o en su iliad… Todos tenemos un pasado, todas las posiciones de hoy fueron debates ayer y los EEEE de hoy, ciberpunks de ayer, tenemos uno tan rico que ya lo quisieran para si más de un par de de culturas nacionales.

Corría 2004. En los foros de Ciberpunk empezaba un debate que había de llevarnos lejos. El mensaje que lo abría se llamaba Operación Noé y la idea, todavía difusa, consistía en distribuir nuestra comunidad por el mapa del mundo utilizando a las Indias y la Biblioteca como soporte material para una vida ya físicamente en red. De aquella discusión surgirían más tarde los conceptos de sionismo digital y neovenecianismo que cerrarían la etapa abierta en 2002.

Hay que decir que en el momento parecía una idea loca. Casi utópica por los costes que implicaba y por la ausencia de socios y clientes al otro lado de mar de la que entonces, todavía, adoleciamos. Era tan loco que sólo hicimos públicas algunas referencias tangenciales, algún seguiremos informando…

Entre hoy y mañana los 7 del grupo de Madrid de las Indias y Arnau desde Barcelona, dejaremos Europa y volaremos hasta Curitiba. La oficina de la calle Fuencarral quedará bajo mínimos. En Curitiba acompañaremos a nuestros amigos de Planta 29 en la presentación internacional de la Blogsfera BBVA que tendrá lugar dentro del marco del Global Forum América Latina convocado por la ONU.

Tras eso, inauguraremos en Curitiba, junto con Augusto de Franco la primera Escuela de Redes del mundo y comenzaremos a preparar el primer gran congreso internacional sobre Teoría de redes sociales que si todo va bien tendrá lugar el próximo diciembre o enero. Y después marcharemos a nuestro querido Montevideo donde, entre otras cosas, buscaremos espacios para abrir una sede de trabajo indiana compartida con nuestros amigos glocalistas desde la que esperamos impulsar proyectos en toda la región.

Si a todo ello sumamos el proyecto Orlandooo-things, con sus bases en Goa y Barcelona, el mapa de los Exploradores Electrónicos empieza a parecer una red desterritorializada y abierta, capaz en breve de conectarse provechosamente con amigos de otros territorios y redes.

Cuatro años después la operación Noé ya no suena loca, suena a innovación, experimentación y emprendimiento. Creo que podemos sentirnos orgullosos.

Es difícil resumir en una decena de películas y una veintena de libros y definiciones dos décadas de trabajo, activismo y debates. Más cuando la mal llamada propiedad intelectual está ahí para evitar que usemos públicamente buena parte de los materiales.

Materiales que, por cierto, si los tiempos de explotación en monopolio se redujeran a 5 años, como defiende el devolucionismo, serían ya del dominio público.

Buena parte de los libros y aún de los vídeos no había sido traducida o subtitulada antes y muchos de los materiales de partida estaban (y alguno aún está) en inglés, alemán o portugués.

Pero es importante recuperar la memoria y mostrar como el debate de lo que fue el movimiento ciberpunk y la cibercultura es mucho más antiguo, profundo y potente que el continuo hype de la reciente, homogeneizadora -y esteril- conversación dospuntocerista.

Con el fin de poder contrastar la selección de materiales con vosotros, dejaré abierta durante 24 horas la página-itinerario. Espero vuestras impresiones en los comentarios. Si estáis interesados en utilizarla o disfrutarla durante más tiempo, por favor, avisad en los comentarios a este post para que os pase la contraseña.

En fin, en cualquier caso, espero que os aporte y os guste la selección, el resultado está en:

Mucho antes de la www estaba usenet. Usenet fue durante mucho tiempo una red paralela -y mayor- que Internet, con la que se acabó fundiendo.

En un principio Usenet era básicamente una red de BBS que ponían en común y retransmitían sus foros de discusión. Lo malo es que en aquellos tiempos, los recursos eran limitados, los ordenadores institucionales y la conexión telefónica cara para casi todos… Usenet pertenecía al tiempo de la escasez, la formación de nuevos grupos que fueran retransmitidos por la red distribuida se decidía democráticamente.

Estar o no estar en usenet en aquellos días era algo importante. Si estabas cualquiera podía acceder conectando a cualquiera de los servidores (básicamente universitarios). Si no estabas, tenían que conocer el número de teléfono de tu máquina. Pero con Internet llegó a los newsgroups lógica de la abundancia-

Así que, a partir de los 90, aunque usenet unía la mayor parte de los grupos de noticias en una red común, en cuanto podíamos creábamos nuestro propio servidor de noticias (y de correo electrónico) con grupos propios que no eran retransmitidos en usenet. Para mediados de los 90 el negocio del hosting ya había crecido lo suficiente como para que tener un ordenador conectado todo el día a la red fuera relativamente común y el coste más o menos asequible.

A fin de cuentas, pagar un hosting era mejor que aguantar a los que vivían encaramados a los grupos que debían decidir si se aprobaban nuevos newsgroups o no. Aquellos burócratas, antecesores de los bibliotecarios de la Wikipedia de hoy, eran por lo general eternos becarios universitarios que obtenían un poco de autoestima de la fabricación artificial de escasez. Aún recuerdo que me rechazaron la formación de un newsgroup de Teoría Económica en español argumentando que la Economía no era una ciencia… Y harto ya de estar harto abandoné definitivamente usenet.

Mientras tanto y por motivos similares, con la expansión de Internet, habían aparecido alternativas relativamente sencillas al software de noticias: las listas de correos primero y los foros en la web después. En usenet éramos muchos los que votábamos con los pies y toda alternativa que no requiriera tener una máquina entera propia, era bien recibida.

Debía de ser el 96 o así cuando apareció Dejanews.com, un sistema que permitía consultar los archivos de usenet de todos los tiempos en la web. Google lo compró en 2001 y lo convirtió en Google Groups, donde ya no hacía falta que nadie te aprobara nada. El mumi garantizaba la libertad de crear (y borrar) todo tipo de grupos de news cuando se quisiera. Usenet estaba, a partir de ahí, muerta. De hecho, creo que lo cité como ejemplo en El poder de las Redes de como un mumi podía extender los efectos de la red distribuida (de información) centralizando, paradójicamente el hardware (la red física).

El lado malo es que prácticamente desaparecieron también los servidores de noticias independientes. La verdadera red distribuida de newsgroups ligada ya por Internet. Los servicios de hosting dejaron de darlo preinstalado en sus servidores y los -entonces- usuarios novatos veían ya todo como foros. Además la mayoría de ellos usaba ya para entonces algún servicio de webmail (hotmail primero, luego yahoo… finalmente gmail), es decir ni siquiera podrían acceder a leer los newsgroups.

¿Y si convencías a tus colegas de que siguieran usando un cliente de correo quién iba a configurar el inn en el servidor para abrir un par de newsgroups cuando se tardaban cinco minutos en hacer uno con tu usuario de google?

Volviendo a las andadas

Así hoy, que se tiene un blog con la mayor naturalidad, tener un newsgroup parece una excentricidad. Me he sorprendido a mi mismo teniendo que explicar (incorrecta pero espero que comprensiblemente) que un grupo de noticias es como Google Groups pero en tu programa de correo.

En realidad es mucho más cómodo, igual de configurable y no tiene publicidad ni es escaneado o contralado por nadie.

Este fin de semana estoy poniendo en marcha los newsgroups de los Exploradores Digitales, los SD y el equipo de De las naciones a las redes.

Los viejos cpk volvemos a las andadas, como en los viejos tiempos, en los que con newsgroups cuyos nombres ironizaban las jerarquías de usenet, aprendíamos a construir la abundancia…

La estela de la derecha está en el Museo Arqueológico de Asturias, en la sala de arte prerománico, y tendrá aproximadamente un metro de ancho en su original en piedra. Si no recuerdo mal, está datada en el siglo V, el último siglo politeista y fue encontrada en La Isla, cerca de Colunga.

Como símbolo es muy evocador. Un lobo, tradicionalmente asociado a Zeus y por tanto a la tradición clásica mediterránea, que se dirige de Oriente a Occidente, hacia el mar, guiado por la Osa Menor, representada, para mayor encanto, con pixel gordo.

En su versión digital fue durante los noventa el símbolo más usado por el movimiento ciberpunk. En parte porque de alguna manera reflejaba aquel viento del Este que había comenzado a soplar en el 89 y que entonces queríamos llevar hacia Occidente. En parte porque el lobo, por su asociación al politeismo, representaba de alguna manera el amor a la diversidad y el rechazo de la teleología que ya entonces nos informaba…

En esa época había otro símbolo, otra metáfora que nos gustaba mucho. Los aleros -más tarde atrios- de las iglesias románicas sorianas. Según el relato, leyenda supongo, los reyes asturianos habían incentivado la ocupación de lo que no era sino una peligrosa tierra de nadie sometida a razzias periódicas cordobesas, declarando a los nuevos campesinos no colonos sino hombres libres. Cuando décadas más tarde la zona se estabiliza, los señores feudales asturleoneses reclamarán su dominio político sobre las asambleas locales, haciendo valer su derecho sobre el suelo. Los campesinos en respuesta, empezarán a hacer sus asambleas en las iglesias. Pero el espacio de la iglesia está sometido a la jerarquía religiosa. Como único espacio les quedará ese pequeño margen, bajo el alero del sagrado pero fuera del espacio litúrgico y al mismo tiempo elevado sobre la tierra y por tanto fuera del ámbito de poder económico de los poderosos.

Es hermosa esa imagen: Las libertades políticas surgen en una estrecha franja entre lo sagrado y lo mundano, entre el espacio del poder y el espacio de la cohesión (religare, reunir, es el origen de la misma palabra misma religión).

La Conferencia Mundial de Desarrollo de Ciudades fue un verdadero multiverso: cientos de escuelas y tendencias debatieron sus temas al mismo tiempo, solapándose y fertilizándose unas a otras. Uno de los clusters y no el menor en relevancia, desde luego, fue el que desarrolló el debate sobre la plurarquía.

Hoy he dedicado todo el día a sistematizar en mi contextopedia todo lo aprendido al respecto en estos días. De aquí en adelante por favor, pinchad en los enlaces, aunque espero pulir y profundizar las entradas en las próximas semana -incluso con cosas que de momento sólo aparecen en este post- de momento creo que son útiles a la claridad de la argumentación, especialmente si no habéis seguido el debate durante los últimos años.

La evolución de Bard y Soderqvist

Plurarquía y netocracia son términos que aparecen por primera vez en 2002 de la mano de Alexander Bard y Jan Sodervisq en su libro Netocracia.

Ya entonces lo novedoso del enfoque encajaba un tanto forzadamente en la vocación neomarxista de los autores, que trataba de definir a la netocracia como una clase en el sentido marxista del término. Alter ego internetero de la burguesía, encontraba su antagonista pasivo en el consumariado, nueva clase negativa de la sociedad nacida de Internet.

Con los años ambos autores radicalizaron su visión de la plurarquía. Originalmente descrita como la forma de organización natural de la netocracia y definida como un sistema en el que

todo actor individual decide sobre sí mismo, pero carece de la capacidad y de la oportunidad para decidir sobre cualquiera de los demás actores

la plurarquía va perdiendo poco a poco su sentido liberardor e identificándose con el sistema global de sometimiento del consumariado

La mirada del ciberactivismo español

Aunque el movimiento ciberpunk y las Indias dieron noticia desde el primer momento de las tesis y los conceptos de Bard y Soderqvist, ayudándolos a popularizarse en nuestro idioma, sus desarrollos insistieron desde el principio en presentar tanto netocracia como plurarquía como una propiedad de las redes sociales distribuidas.

Se une entonces al planteamiento de Juan Urrutia sobre la lógica de la abundancia, desarrollando los fundamentos económicos del concepto:

[En la sociedad de las redes distribuidas] se produce un doble fenómeno, por un lado reaparece la esfera pública deliberativa, al liberarse del control de los grandes grupos mediáticos, por otro se redimensiona, pues la lógica de la abundancia reduce cada vez más los campos sobre los que es necesaria la elección colectiva en favor de aquellos donde reina la pluriarquía

La plurarquía tendría pues un sentido positivo, incluso programático, pues representaría la restricción del ámbito de la escasez y una razón para enfrentar la generación artificial de esta.

El la misma lógica, la netocracia será definida no como una clase, sino como los dinamizadores, los pequeños mumis que inevitablemente surgen en una red distribuida para mantener la lógica de la abundancia en su interior:

Las redes distribuidas se organizan pluriárquicamente, es decir no existe dirección en el sentido tradicional. Sin embargo surgen en el interior de estas redes grupos cuyo principal objetivo es dar fluidez al funcionamiento y los flujos de la red. Son grupos especializados en proponer acciones de conjunto y facilitarlas. No suelen estar orientados hacia fuera sino hacia el interior, aunque inevitablemente acaben siendo tomados, desde fuera, por la representación del conjunto de la red o cuando menos como la materialización de la identidad que les define.

Estos grupos son los netocracia de cada red, sus líderes en el sentido estricto, pues no pueden tomar decisiones pero juegan con su trayectoria, prestigio e identificación con los valores que aglutinan la red, a la hora de proponer acciones comunes.

La crítica al planteamiento de Bard y Soderqvist está implícita: el desconocimiento de los autores suecos de las bases materiales (topología y economía) de las redes distribuidas, les llevan a encajar artificialmente a la netocracia en el molde de la clase marxista.

Sin embargo, la propia insistencia sobre las lógicas materiales de la plurarquía a partir de la definición económica de lógica de la abundancia, restringían en principio demasiado el ámbito de aplicación del concepto a ámbitos de alta productividad o presencia de efectos red.

Poco a poco y a partir de la crítica de la web 2.0 y la práctica del neovenecianismo a pequeña escala, el concepto de abundancia se irá abriendo de lo virtual hasta significar, más allá del precio cero, la posibilidad de generar entornos donde no se imponga la elección democrática -o autocrática- a la acción colectiva.

Aunque la renuncia a las economías de escala suponga un coste de oportunidad cuyo marginal (el coste extra generado al conjunto social por cada nodo que decide no seguir la opción mayoritaria) no tiene por qué ser siempre decreciente, los beneficios de la diversidad pueden considerarse suficientes, ante incertidumbre, como para optar por una organización pluriárquica.

En otras palabras, para cuando el ciberpunk se está transformando en neovenecianismo, la plurarquía deja de ser una consecuencia de abundancia, para entenderse la abundancia como un resultado de la práctica de la plurarquía, poniéndose el centro del relato en el carácter distribuido de la red social.

El “localismo” de Agusto de Franco

Este era precisamente el presupuesto del localismo desarrollado por Augusto de Franco, quien partirá de una redefinición de local como cluster distribuido para teorizar y experimentar la práctica de la plurarquía en el contexto del desarrollo local.

Incorporando al análisis elementos de la democracia cooperativa de John Dewey y sus propios desarrollos sobre teoría de redes sociales, de Franco aportará contribuciones notables. Enfrentado a un entorno donde la sostenibilidad -tanto del desarrollo socioeconómico como la ambiental- es uno de esos consensos arraigados precisamente porque nadie sabe definirlos muy bien, de Franco, materializará el concepto en términos de robustez de la red.

Por definición sólo reestructurando como redes distribuidas las redes que les sirven de base puede asegurarse la sostenibilidad en cualquier ámbito: el energético, el desarrollo económico o la democratización del proceso político. La vindicación social de la sostenibilidad se convierte por tanto, al llegar a su materialidad básica, en un verdadero programa de desarrollo de los entornos sociales de la plurarquía.

Así la plurarquía aparece como una profudización del proceso democratizador que lejos de enfrentarse a la democracia como sistema político del estado nación, la defiende como presupuesto y la desarrolla desde lo local.

Una línea argumental que cierra el triángulo democracia-desarrollo-sostenibilidad en una especie de círculo virtuoso de la distribución de poder y la generación de mecanismos pluriárquicos en distintas facetas de la vida social. Este discurso de hecho ha servido de inspiración teórica a programas de la importancia del Gobierno Solidario Local de Porto Alegre (Brasil).

Conclusiones

De la teoría de la netocracia al neovenecianismo y el localismo, la plurarquía se revela como el gran concepto matriz para entender nuestra época. El debate sobre su significado y aplicación se da ya plenamente en el terreno de lo que hemos llamado los ejes del nuevo mundo, y sus distintas escuelas e interpretaciones representan ya, sin duda, los gérmenes de las grandes corrientes ideológicas del mañana.

Olvídense de los vacuos debates dospuntoceristas, si quieren conocer las divisorias que durante el próximo siglo ocuparán el espacio que en su día tuvieron la de liberales-conservadores durante el XIX o derecha-izquierda durante el XX, empiecen a profundizar en las diferencias entre las teorías de la plurarquía y las de la netocracia

El pasado martes, alguien tan poco sospechoso como Timothy Garton Ash publicaba en El País un verdadero alegato contra la emergencia de una Sociedad de Control en Gran Bretaña:

Un informe oficial del Comisario de Interceptación de Comunicaciones británico acaba de revelar que casi 800 organismos públicos están efectuando cerca de 1.000 solicitudes diarias de “datos sobre comunicaciones”, que incluyen intervención de teléfonos e historiales de llamadas de móviles, correos electrónicos y visitas a páginas web, para no hablar del viejo correo tradicional. La página web del Ministerio del Interior británico especifica que todos los proveedores de servicios de comunicación “pueden recibir una nota en la que se les exija mantener una capacidad de interceptación permanente”.

En España la situación no es mejor: si la LSSI de Aznar puso las bases, los desarrollos de los ministerios de Industria de Zapatero han impuesto incluso la traza de comunicaciones privadas sin control judicial.

En Europa en general el For your own security permanente, la imposición de lo que Bruce Schneier llama un teatro de la seguridad, se une a la tendencia a la concentración empresarial del poder tecnológico para devolvernos al universo de las peores distopías ciberpunk de los noventa. Todo sazonado con campañas estatales continuas sin otra utilidad real que la disciplinaria: desde las restricciones de agua o energía para consumo personal -que no generan ninguna reducción sensible ni sostenible en los globales- a la orientación legal de consumos (tabaco, alcohol, comidas grasas…) pasando por la interminable lista de medidas amparadas en discurso global del cambio climático y su fondo de culpabilización moral.

Pero, como sabemos, la verdadera seguridad tiene que ver con el grado de distribución de la red. Comenzando por las infraestructuras y culminando en el poder económico y político. Y esa, lejos de aumentar con el teatro totalitario del que cada día disfrutamos en los aeropuertos y barrios, decrece a ojos vista.

Construir redes que superen el estado nacional, cada día más disciplinario y controlador, generando espacios de libertad sobre la movilidad de personas, economías e ideas, es la gran tarea de nuestros días.

A los pies de la Sierra Nevada me pongo a pensar en estos días en BCN. A pesar de algún susto de última hora el acto del Ecoperiódico fue un grán éxito: me comenta Nat que lo siguieron entre mi blog y el Ecoperiódico más de 11.000 personas sólo en el día de ayer. No era un tema fácil y aún queda subir los vídeos, así que el éxito es doble.

Con todo, me llevo un sabor agridulce: Barcelona no es lo que era. Hace unos pocos años estábamos locos por ir, ahora, tal vez sea la mugre impenitente de las calles, tal vez la despersonalización inevitable del exceso turístico, tal vez la pretenciosidad de la estética cool pseudoneoyorquina… no sé.

Pero esta no es ya mi Barna de librerías, cafés, diseño, sushis, novela negra y olor a pan al amanecer. De bares crápulas, de salones ilustrados, de anarquistas que lo eran…

Al menos quedan los cpk pero algo me dice que la próxima quedada será más bien tirando por Madrid o por Asturias, si no por Goa o Montevideo…

El steampunk es un género escaso y difícil. Pasados alternativos en vez de metáforas de futuro. Una mirada ciberpunk sobre entornos temporales alternativos que responden a desarrollos tecnológicos o políticos diferentes de los históricamente ocurridos.

Podríamos remontarlo incluso hasta La verdadera historia del último rey socialista de Roy Lewis, un clásico de la ficción alternativa de los 50 creado por el que fuera corresponsal en EEUU del Economist.

Pero el verdadero acta de nacimiento del género es The difference engine (La máquina diferencial) de Sterling y Gibson. Una novela maravillosamente planteada (al mejor estilo gibsoniano) y pesimamente resuelta (como en los peores trabajos de Sterling) que adelantó la obsesión victoriana y la manía contextopédica del ciberpunk posterior. Su influencia llegaría hasta el cómic en aquella inolvidable serie barroca de Chris Bachallo y hasta el cine, liberado ya de neovictorianismo pero no de máquinas y metal, con la no suficientemente valorada Captain Sky and the world of tomorrow (2004).

Pero hasta ayer no encontré una obra redonda en el género. Mucho menos en cine. Perfect Creature, (La criatura perfecta) guarda un equilibrio sensato entre el mito popular victoriano por excelencia, Jack el destripador, el relato de contextos histórico-fantásticos alternativos, la ficción científica (los vampiros son una mutación genética) y la historia humana medular del relato. Estética que homenajea sin pudor pero sin protagonismo las imágenes del Londres victoriano y las tradiciones del cine negro.

No os la perdáis.

En 2007, hasta ayer mismo, tuvimos 2.542.872 visitantes únicos, es decir, deugarte.com fue leído desde una media de casi 7.000 IP’s diferentes al día.

La contextopedia de este blog tuvo 4.019.782 consultas desde 1.364.347 IP’s diferentes, revelándose además como el gran atractor de buscadores. Los que llegaron desde ellos buscaban fundamentalmente temas relacionados con las redes sociales. Por eso los términos más buscados fueron relativos a sus topologías (topologías de redes, topologías de red, etc.) o al concepto en general (historia de las redes, redes sociales). Más allá de eso los dos términos que más usuarios de google condujeron a deugarte.com fueron second life y postmodernidad.

De hecho las tres páginas diferentes de la portada más leídas del blog durante este año fueron entradas de la contextopedia, no del blog: topologías de red, teoría de redes sociales y Second Life

Lo que las estadísticas nos dicen es que el mayor subgrupo de usuarios de este sito en 2007 es el de gente que tenía por referencia cosas sobre las que habíamos discutido en 2005 y 2006. Seguramente por eso también la versión en pdf de El poder de las redes fue el archivo más bajado desde el sitio durante el año, con casi 18.000 descargas.

Lo que creo que aportó este blog durante este año símplemente no aparece en las estadísticas. Tal vez lo haga el año que viene, del mismo modo que la innovación en las empresas por lo general no resulta significativa en balance en el año en que se hizo. Pero en cualquier caso no me preocupa. No estamos aquí para presentar el blog a ningún concurso de belleza o popularidad ni buscando la inexistente fórmula del blog perfecto.

Este fue el año de feevy pero también el año en el que la gente que nos juntamos por aquí más aportes hicimos en código: desde la versión en español y con plantilla propia del plugin wordpress para móviles a la RMD pasando por la plantilla para hacer portales feevy interactivos.

2007 fue un año de experimentación, juego y exploración. Experimentación con nuevas formas de relato basadas en vídeo gracias a Jumpcut. Juego con los miniposts y lo que significa la RMD. Exploración con la web 2.1, los mundos virtuales y el fabbing.

También ha sido un gran año desde el punto de vista del debate en el que hemos ido un pasito más allá sobre los ejes de estos últimos años. Hemos destilado un argumentario claro y ordenado sobre la Devolución y deconstruido de paso la llamada Cultura Libre, una crítica que nos llevó de cabeza al que será tema central -y posiblemente de lugar a un libro- durante el año que viene: el paso de las naciones a las redes. Un tema con mil ángulos, algunos de los cuales fascinantes y con cosencuencias directas en nuestra práctica, como las nuevas Venecias corporativas.

¿Qué fue 2007 en este sitio para los que andamos regularmente por aquí? Echen un ojo a los posts destacados del año, denles contexto con los miniposts, los vídeos y las fotos y disfruten de lo que será buscado aquí durante el año que viene…

El puente de Halloween ha sido muy creativo: vinieron a las Indias Arnau y Pere; comimos, hablamos, discutimos, hicimos cenas virtuales… y creamos un twitter distribuido partiendo de nuestros blogs a base de miniposts: ahora somos una RMD

Noviembre de 2002. En España hay poco más de un centenar de blogs. El entonces presidente de la Comunidad de Madrid, Alberto Ruíz Gallardón, anuncia una ley que equipararía los PCs de los cibercafés a las maquinitas tragaperras.

Fue un fin de semana intenso lleno de mensajería instantánea. En apenas horas, gracias a las informaciones que llegaban de todo el país, se compuso un informe sobre el sector del juego elaborado por un economista fanático de William Gibson. Una conocida blogger riojana les puso sobre la pista de las consecuencias que una ley similar había tenido en el Norte del país posibilitando todo el argumentario de la campaña. Un joven abogado madrileño envió solicitudes formales de reunión a los parlamentarios. Y nuestra compañera Natalia Fernández, elaboró un dossier de prensa que el lunes salía por correo electrónico camino de mesa de los periodistas especializados en Internet más conocidos.

Era la primera campaña ciberactivista nacida de la blogsfera. Fue la primera también que se saldó con éxito. La primera que llevó a un político español y a sus oponentes a aparecer en la prensa tecnológica internacional. Ya es Historia. Merece la pena recordarla y conocerla.

Ahora Gallardón contra la Generación Spectrum y Cómo los ciberpunks salvarón los cibercafés, de nuevo, en la Bitácora de las Indias.