De las naciones a las redes está en su recta final. Sólo queda que Enrique y Arnau entreguen sus últimos capítulos, darle un repaso de estilo general, pulir unas cuantas esquinitas y mandárselo a Yolanda para corrección. Avanzo que habrá además una sorpresa con el prólogo…

Pero en el que no dejo de pensar es en el siguiente libro. Se llamará Plurarquía: la política de las redes (o algo parecido) y si todo va bien aparecerá en papel en 2009.

Mi idea es resumir el debate mundial sobre la plurarquía de los últimos 7 años.

Comenzará con la aparición del término de la mano de Sodervisq y Bard. Una interpretación fundamentalmente negativa que sin embargo abrió el camino a la comprensión de fenómenos fundamentales de este tiempo como la naturaleza de la blogsfera o la estructura de AlQaida.

Seguirán una serie de pequeños capítulos que comenzando con el impacto del trabajo de Juan Urrutia La lógica de la abundancia (2000) y culminando en los debates sobre la wikipedia en español (2006, anteriores en casi dos años y más profundos que los que tiene ahora la blogsfera y los medios anglófonos) explicarán como el ciberpunk español llegó a la crítica de la generación artificial de escasez que está en la base del bluff del dospuntocerismo.

En una tercera parte el escenario se trasladará a Iberoamérica y dará un salto atrás en el tiempo. En 1988 Maturana -uno de los grandes intelectuales del siglo- empezaba a hablar del papel de las redes de conversaciones en la aparición de un metabolismo social colectivo. Una visión que fecundaría el movimiento del desarrollo local en Brasil, que años después pasaría a tomar la plurarquía como uno de sus conceptos teóricos clave y redefiniéndola como democracia local. Un marco que supone además una crítica del estado (desde su origen) como programa de verticalización, de jerarquización de la red, opuesto a democracia/plurarquía como tendencia social a la organización espontánea y horizontal sostenible.

Mientras tanto en el nodo europeo del debate, la teorización sobre la plurarquía avanzaba desde 2005 hacia un discurso sobre la diversidad que a su vez integraba y daba fundamento al devolucionismo.

Pero al mismo tiempo, cuando aparecían los primeros fenómenos de sionismo digital que parecían confirmar que la plurarquía estaba limitada al organismo y la autoregulación de las redes virtuales, un nuevo fenómeno ligado a la globalización y a internet, el neovenecianismo, parecía apuntar, a través de experiencias y experimentos sociales, hacia la posibilidad de que el ámbito de la plurarquía fuera más amplio.

Se abre entonces el debate que estamos teniendo en este mismo momento. Un debate que apunta ya algunas síntesis (como la definición operativa de palabras como comunidad) a partir de las cuales creo que podré terminar el libro con una definición y visión general de la plurarquía como forma de organización y programa de desarrollo social.