La estela de la derecha está en el Museo Arqueológico de Asturias, en la sala de arte prerománico, y tendrá aproximadamente un metro de ancho en su original en piedra. Si no recuerdo mal, está datada en el siglo V, el último siglo politeista y fue encontrada en La Isla, cerca de Colunga.

Como símbolo es muy evocador. Un lobo, tradicionalmente asociado a Zeus y por tanto a la tradición clásica mediterránea, que se dirige de Oriente a Occidente, hacia el mar, guiado por la Osa Menor, representada, para mayor encanto, con pixel gordo.

En su versión digital fue durante los noventa el símbolo más usado por el movimiento ciberpunk. En parte porque de alguna manera reflejaba aquel viento del Este que había comenzado a soplar en el 89 y que entonces queríamos llevar hacia Occidente. En parte porque el lobo, por su asociación al politeismo, representaba de alguna manera el amor a la diversidad y el rechazo de la teleología que ya entonces nos informaba…

En esa época había otro símbolo, otra metáfora que nos gustaba mucho. Los aleros -más tarde atrios- de las iglesias románicas sorianas. Según el relato, leyenda supongo, los reyes asturianos habían incentivado la ocupación de lo que no era sino una peligrosa tierra de nadie sometida a razzias periódicas cordobesas, declarando a los nuevos campesinos no colonos sino hombres libres. Cuando décadas más tarde la zona se estabiliza, los señores feudales asturleoneses reclamarán su dominio político sobre las asambleas locales, haciendo valer su derecho sobre el suelo. Los campesinos en respuesta, empezarán a hacer sus asambleas en las iglesias. Pero el espacio de la iglesia está sometido a la jerarquía religiosa. Como único espacio les quedará ese pequeño margen, bajo el alero del sagrado pero fuera del espacio litúrgico y al mismo tiempo elevado sobre la tierra y por tanto fuera del ámbito de poder económico de los poderosos.

Es hermosa esa imagen: Las libertades políticas surgen en una estrecha franja entre lo sagrado y lo mundano, entre el espacio del poder y el espacio de la cohesión (religare, reunir, es el origen de la misma palabra misma religión).

A estela da direita está no Museu Arqueológico de Astúrias, na sala de arte prerománico, e terá aproximadamente um metro de largo em seu original em pedra. Se não lembrança má, está datada no século V, no último século politeista e foi encontrada na Ilha, cerca de Colunga.

Como símbolo é muito evocador. Um lobo, tradicionalmente associado a Zeus e por tanto à tradição clássica mediterránea, que se dirige de Oriente a Occidente, para o mar, guiado pela Ursa Menor, representada, para maior encanto, com pixel gordo.

Em sua versão digital foi durante os noventa o símbolo mais usado pelo movimento ciberpunk. Em parte porque de alguma maneira refletia aquele vento do Leste que tinha começado a soprar no 89 e que então queríamos levar para Occidente. Em parte porque o lobo, por sua associação ao politeismo, representava de alguma maneira o amor à diversidade e a rejeição da teleología que já então nos informava…

Nessa época tinha outro símbolo, outra metáfora que gostávamos muito. Os aleros -mais tarde atrios- das igrejas románicas sorianas. Segundo o relato, lenda suponho, os reis asturianos tinham incentivado a ocupação do que não era senão uma perigosa terra de ninguém submetida a razzias periódicas cordobesas, declarando aos novos camponeses não colonos senão homens livres. Quando décadas mais tarde a zona se estabiliza, os senhores feudales asturleoneses reclamarão seu domínio político sobre as assembleias locais, fazendo valer seu direito sobre o solo. Os camponeses em resposta, começarão a fazer suas assembleias nas igrejas. Mas o espaço da igreja está submetido à hierarquia religiosa. Como único espaço ficar-lhes-á essa pequena margem, baixo o alero do sagrado mas fora do espaço litúrgico e ao mesmo tempo elevado sobre a terra e por tanto fosse do âmbito de poder económico dos poderosos.

É formosa essa imagem: As liberdades políticas surgem numa estreita faixa entre o sagrado e o mundano, entre o espaço do poder e o espaço da coesão (religare, reunir, é a origem da mesma palavra mesma religião).

O ronsel da dereita está no Museo Arqueológico de Asturias, na sala de arte prerománico, e terá aproximadamente un metro de ancho no seu orixinal en pedra. Si non recordo mal, está datada no século V, o último século politeista e foi atopada na Illa, preto de Colunga.

Como símbolo é moi evocador. Un lobo, tradicionalmente asociado a Zeus e xa que logo á tradición clásica mediterránea, que se dirixe de Oriente a Occidente, cara ao mar, guiado pola Osa Menor, representada, para maior encanto, con pixel gordo.

Na súa versión digital foi durante os noventa o símbolo máis usado polo movemento ciberpunk. En parte porque dalgún xeito reflectía aquel vento do Leste que comezara a soprar no 89 e que entón queriamos levar cara a Occidente. En parte porque o lobo, pola súa asociación ao politeismo, representaba dalgún xeito o amor á diversidad e o rexeitamento da teleología que xa entón nos informaba…

Nesa época había outro símbolo, outra metáfora que nos gustaba moito. Os beirados -máis tarde atrios- das igrexas románicas sorianas. Segundo o relato, lenda supoño, os reis asturianos habían incentivado a ocupación do que non era senón unha perigosa terra de ninguén sometida a razzias periódicas cordobesas, declarando aos novos campesiños non colonos senón homes libres. Cando décadas máis tarde a zona se estabiliza, os señores feudales asturleoneses reclamarán o seu dominio político sobre as asembleas locais, facendo valer o seu dereito sobre o chan. Os campesiños en resposta, empezarán a facer as súas asembleas nas igrexas. Pero o espazo da igrexa está sometido á xerarquía relixiosa. Como único espazo quedaralles esa pequena marxe, baixo o beirado do sagrado pero fose do espazo litúrgico e ao mesmo tempo elevado sobre a terra e xa que logo fose do ámbito de poder económico dos poderosos.

É fermosa esa imaxe: As liberdades políticas xorden nunha estreita franxa entre o sagrado e o mundano, entre o espazo do poder e o espazo da cohesión (religare, reunir, é a orixe da mesma palabra mesma relixión).

Lo regatge de la drecha # # #el dins lo Musèu Arqueologic d'Astúrias, dins la sala d'art prerománico, e aurà aperaquí un mètre d'ample en lo sieu original en pèira. Se Remembri pas mal, es datada dins lo sègle V, lo darrièr sègle politeista e foguèt trobada dins L'Isla, près de Colunga.

Coma simbòl es fòrça evocador. Un lop, tradicionalament associat a Zeus e per tant a la tradicion classica mediterranèa, que s'adreça d'Orient a Cogant, cap a la mar, guidat per l'Ossa Mendre, representada, per màger encanti, amb pixel gròs.

En la siá version digitala foguèt pendent los nonanta lo simbòl mai usat pel movement ciberpunk. En partida pr'amor que rebatiá de qualque biais aquel vent de l'Èst qu'aviá començat a bufar en lo 89 e que voliam alavetz portar cap a Cogant. En partida pr'amor que lo lop, per la siá associacion al politeismo, representava de qualque biais l'amor a la diversitat e lo refús de la teleología que ja alavetz nos informava…

En aquesta epòca aviá d'autre simbòl, d'autra metafòra que nos agradava fòrça. Los losats -mai tard atrios- de las glèisas romanicas sorianas. Segontes lo relat, legenda supausi, los reis asturians avián incentivado l'aucupacion de çò qu'èra pas mas una perilhosa tèrra de degun somesa a razzias periodicas cordobesas, en declarant als nòus camparòus pas de colons mas d'òmes liures. Quand de decènnis mai tard la zòna se estabiliza, los senhors feudales asturleoneses reclamaràn lo sieu domeni politic envolopa las assembladas localas, en fasent valer la siá drecha envolopa lo solèr. Los camparòus en responsa, començaràn a far las siás assembladas dins las glèisas. Mas l'espaci de la glèisa es somés a l'ierarquia religiosa. Coma sol espaci lor demorarà aqueste pichon marge, jol losat del sagrat mas fòra de l'espaci litúrgico e al meteis temps anautita envolopa la tèrra e per foguèsse tant del contorn de poder economic dels poderoses.

Es polida aquesta image: Las libertats politicas sorgisson dins una estrecha franja entre çò de sagrat e çò mundano, entre l'espaci del poder e l'espaci de la coesion (religare, amassar, es l'origina del meteis mot meteissa religion).

El deixant de la dreta està en el Museu Arqueològic d'Astúries, en la sala d'art prerománico, i tindrà aproximadament un metre d'ample en el seu original en pedra. Si no recordo malament, està datada en el segle V, l'últim segle politeista i va ser trobada en L'Illa, a prop de Colunga.

Com símbol és molt evocador. Un llop, tradicionalment associat a Zeus i per tant a la tradició clàssica mediterrània, que es dirigeix d'Orient a Occident, cap al mar, guiat per l'Óssa Menor, representada, per a major encant, amb pixel gros.

En la seva versió digital va ser durant els noranta el símbol més usat pel moviment ciberpunk. En part perquè d'alguna manera reflectia aquell vent de l'Est que havia començat a bufar en el 89 i que llavors volíem portar cap a Occident. En part perquè el llop, per la seva associació al politeismo, representava d'alguna manera l'amor a la diversitat i el rebuig de la teleología que ja llavors ens informava…

En aquesta època hi havia un altre símbol, una altra metàfora que ens agradava molt. Els ràfecs -més tard atrios- de les esglésies romàniques sorianas. Segons el relat, llegenda suposo, els reis asturians havien incentivat l'ocupació del que no era sinó una perillosa terra de ningú sotmesa a razzias periòdiques cordoveses, declarant als nous camperols no colons sinó homes lliures. Quan dècades més tard la zona es estabiliza, els senyors feudales asturleoneses reclamaran el seu domini polític sobre les assemblees locals, fent valer el seu dret sobre el sòl. Els camperols en resposta, començaran a fer les seves assemblees en les esglésies. Però l'espai de l'església està sotmès a la jerarquia religiosa. Com únic espai els quedarà aquest petit marge, sota el ràfec del sagrat però fora de l'espai litúrgico i al mateix temps elevat sobre la terra i per tant fos de l'àmbit de poder econòmic dels poderosos.

És bella aquesta imatge: Les llibertats polítiques sorgeixen en una estreta franja entre el sagrat i el mundà, entre l'espai del poder i l'espai de la cohesió (religare, reunir, és l'origen de la mateixa paraula mateixa religió).