La izquierda española ha mantenido dos almas en su concepción de España, una nacionalista y culturalista, otra no esencialista.
Luis me manda enlace a un post de Javier Ortiz que comenta como el PSOE quiere que se apruebe una ley que ordene a RTVE que contribuya «a la construcción e identidad de España».
El PSOE siempre tuvo dos tendencias a este respecto. Una, de origen franckfurtiano, entendía España como una unidad política y de convivencia constituida en 1978. Una unidad positiva, sin transcendencia ni destino específico más allá de la propia voluntad democrática. Es el PSOE que se refleja en los intelectuales que frecuentan las páginas de El País y su relato. Enfrentado al nacionalismo vasco recurrirá, no sin problemas, al concepto habermasiano de patriotismo constitucional, y frente al nacionalismo de la derecha española incorporará al discurso elementos y argumentos del republicanismo de Pettit.
Pero esta tendencia republicana no han sido la única generadora de ideología en el entorno socialista español. El PSOE actual también es hijo del Partido Socialista Popular de Enrique Tierno Galván que mantenía fondos y formas del nacionalismo de la izquierda española anterior a los 60. De ahí vienen nombres que han sido tan influyentes en el PSOE como José Bono y disidentes como Martín Seco. Y desde luego no hay que minusvalorar la influencia que en el PSOE español tuvo la convergencia y afluencia de militantes desde organizaciones de la extrema izquierda de la Transición como la ORT, de inspiración maoista, en realidad un nacionalismo españolista de izquierdas, que dotó de cuadros locales formados a un PSOE que crecía rápidamente. Y una capa más, también influyente, especialmente en lo referido al discurso cultural, es la generada por los cuadros y activistas provenientes del PCE demócrata y eurocomunista de los 70.
Todas estas tendencias de una manera u otra nacionalizantes, harán amalgama y contrapeso a un discurso fundamentalmente cívico e internacionalista de regustos kantianos que protagonizará la moderninación española (1983-1992), librándola de ser una modernización convencional, un proceso de construcción nacional generador de una identidad nacionalista española.
Haciendo arqueología de la identidad nacional española, ya comenté cómo, a mi juicio, la crisis de los 90 representó también una crisis de ese marco identitario. Evidentemente el fortalecimiento de las tendencias nacionalistas no sólo se plasmó históricamente en la consolidación de el Mundo y la subida al poder de José María Aznar. También afectaron a la propia definición de la izquierda. El liderazgo de Julio Anguita en iu y la candidatura a la Secretaría General de José Bono en el PSOE representaban entre otras cosas, el ascenso de vectores nacionalistas que hoy no podemos ignorar.
Y todo éso sigue hoy ahí. No ya en el discurso general de gobierno, que el liderazgo de Zapatero en el PSOE y el gobierno a reconducido a los derechos civiles reduciendo los elementos esencialistas. Pero sí, desde luego, en el discurso cultural, en la alianza con las sociedades de gestión que lleva a la nueva LPI y también en buena parte de la nueva izquierda ligada a Internet que hace el discurso de la Cultura Libre, adelantando en buena medida las formas que el nacionalismo culturalista tomará en la sociedad red.
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[...] a mis ojos ayer jueves, pero para entonces Javier Ortiz ya se había cabreado y David de Ugarte había diseccionado el cerebro del socialismo español al respecto (además de hacerme conocer el blog de Javier Ortiz al que admiro desde que defendió como [...]
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Según mis últiams noticias, el proyecto nacional culturizante, falsamente kantiano en este imposible Siglo XXI, consiste en emitir programas en las otras lenguas españolas (cooficiales en el territorio de su respectiva comunidad; euskera, galego, catalá, valenciá, etc..) en abierto apra toda la emisión nacional. Es decir, en Canarias, Ceuta o Santander, podemos ver, como en toda España, programas en catalán, vascuence o galego.
Curiosa definición de nacionalismo
El probelma; mientras más, mucho menos.
Mi pregunta; ¿Porqué el territorio de Navarra no tiene lengua oficial propia, salvo el castellano?¿
Gracias,
Un saludo
Antonio, creo que llamar proyecto nacional de estado al de esa tendencia que criticas sólo puede hacerse si no se ha visto un auténtico estado nacional en la vida, un estado “configurador” del individuo desde lo nacional.
El mundo, la modernidad, está lleno de esos estados y te animo a visitarlos y estudiarlos.
Lo que es claro es que esa idea de la nación-estado y del estado-nación como espacio de pertenencia y definición de arriba a abajo de las personas/individuos, no la tienen. Igual que no tienen ni recurren a la “excepción nacional” a la autonomía de lo nacional respecto a lo global, en su relato.
No me imagino a esos señores defendiendo llamar al Cervantes y sus cursos de idiomas “Instituto de Reespañolización” por ejemplo, ni hablando de la “españolidad” como tema o de “España como problema filosófico”.
Otra cosa es que el planteamiento de un “estado cívico” que subyace en esa tendencia sea viable a largo plazo o no, que genere nuevos nacionalismos o se impregne tarde o temprano de ellos… Eso es otro debate.
Por cierto, tu pregunta sobre los idiomas oficiales tiene un implícito interesante: parece que para ti la lengua oficial sea algo más que la lengua de la administración, del estado.
Sobre eso, si sigues mi blog, ya sabes mi postura: cuando una lengua sea hablada como lengua materna por más de un cierto porcentaje de la población (¿5%?) en el territorio gestionado por una administración, esa administración debería incorporarla a su trabajo para asegurar la igualdad de oportunidades de todos.
Eso haría en Navarra cooficial al euskera seguramente, pero también al árabe marroquí en Madrid, al Tamazig en Melilla, al urdu en Logroño y Barcelona, etc. etc.
Salam,
Yo creo que el Estado debe potenciar el castellano, entiéndase la lengua, la historia y la literatura, pero más discutible es que fomente “la identidad española”; ésta existe, sin lugar a duda, pero su naturalidad no debe ser diseñada desde el Poder. Sinceramente, me puedo sentir más cómodo sin ese nacionalismo, que me recuerda el de Sarkozy en Francia.
En cuanto al deber del Estado con lenguas minoritarias, el principio del porcentaje (5%) es interesante, pero no debería ser el único factor. Además yo potenciaría la enseñanza de árabe clásico en vez de árabe marroquí. Estuve viviendo en Ginebra, y allí se dan clases, en los institutos públicos, de español. Me parece que tenemos que tener la misma altura de miras, por cuestión de relevancia cultural. Si quieres me explico más en detalle. Gracias, ma’a assalâma.
Creo que la cuestión no es hablar de construir la identidad nacional, sino de qué identidad nacional construir. Si tenemos una charla sobre la identidad nacional en Madrid, luego en Navarra y por último en Ceuta, habremos conversado sobre tres cosas radicalmente diferentes ;p
Me parece interesante y prometo darme una vuelta, para entender eso que explicas sobre Estado-nacionalidad, que a mí, me parece la idiosincrasia, de cualquier relación Estado-Individuo.
Yo siempre he creído mucho más en las personas, y creo que es el futuro. O la reactualización necesaria, de esta aldea global, donde no importan las banderas.
La paz y la guerra, moral o real, no la hacen las banderas, sino las personas que las llevan y creo que las persoans están por encima de esas enseñas, mucho más, cuando noramlmente pretenden reducir y acogotar, antes de ampliar, valorar, o dar a TODAS las personas, la necesaria dignidad.
No sé si me explico, porque yuo también me lío, un poco. Mucho más, cada vez, gracias a la red.
Te animo a seguir trabajando en lo que crees, desde el respeto, la tolerancia, la igualdad y el Amor, o el humor, siempre que puedas.
Saludos
Disculpa, en la útlima frase, en vez de tolerancia, que repito al llevarlo implícito el respeto, cámbialo por LIBERTAD.
TeLeo
Estoy convencido que el debate que planteas, por si solo, es fundamental y pleno, pero me gustaría aportar un nuevo vértice como catalán, y como catalanista. Ser catalanista, aclaro, no excluye ser españolista, eso es algo largo de explicar pero posible. En todo caso lo hago otro día. Hoy me interesa adentrarme en el concepto arrogante de la catalanofobia como elemento puntual y ejemplo de una actitud de desconocimiento acerca de las realidades sociales, culturales, económicas y políticas que coexisten en España.
Por ejemplo:
Imaginemos que te inventas una mentira monumental, escandalosa, la repites un millón de veces hasta que parezca verdad, luego criminalizas todo un pueblo y de ese modo aparecerá como el enemigo que hará peligrar la integridad de ser puro y atemporal. Goebbels lo hacía a las mil maravillas y, por lo visto, creó escuela. Hace unos meses un triceratops llamado Gregorio Salvador, vicerrector de la Real Academia Española de la Lengua, durante la presentación del libro “Noticias del reino de Cervantes” hizo algunas consideraciones acerca de la situación lingüística actual en Catalunya. Dijo que lo que se hizo con el catalán durante el franquismo era menos grave que lo que se está haciendo ahora contra el castellano en Catalunya. Su razonamiento, rozando lo delictivo, partía de que no es lo mismo imponer una lengua que hablan 400 millones de personas a otra que solo la hablan 6 millones. Aseguró que España es el único país del mundo donde se puede negar el estudiar en la lengua materna.
A las pocas horas y atendiendo a los medios catalanes se convulsionó en estiércol diciendo que “con este sistema de enseñanza, pobre Cataluña del futuro, creo que no enseñar castellano en alguna región española, es un atentado a los derechos humanos”. ¿Pero quien le ha dicho a este señor que aquí no se enseña el castellano? ¿o que hay quien no sabe hablarlo?, a excepción de Telemadrid, ¿quién más le ha explicado que tenemos un conflicto lingüístico?, ¿ha pasado quince días por aquí este Salvador de la lengua española?, ¿Por qué cuando quieren humillarnos estos personajes llaman a Catalunya región española?
Es urgente que estas instituciones predemocráticas como la Real Academia, cuyo origen y uso son franquistas, sean examinadas. Como ésta, otras tantas que hacen apología del nacionalismo españolista rancio y equívoco, que utiliza siniestramente las técnicas de branding cultural más tenebroso en contra de una realidad que debería de hacernos sentir orgullosos. Es preciso saber quien las gobierna y para que, que significan y porque hacen uso de la ignorancia hasta extremos que deberían de estar penados por la ley. Yo no puedo llamar franquista a este señor, pero el puede, con toda impunidad, agredir sistemáticamente a la convivencia.
La culpa, a mi entender, la tiene el hecho de que este país se encuentra en plena fase de maduración democrática. Que el PSOE no sea capaz de afrontar las reformas en el Estado de las Autonomias de un modo decidido por miedo al tsunami popular, y que en España no haya presencia centrista como en Francia (MODEM) no hace más que alimentar las galeras. La crispación, el ataque de brocha gorda y la persecución de la identidad diferenciada son los elementos que utilizan para retrasar su puesta a punto y de ese modo alejar cualquier indicio de sesgo territorial. En quince días esto se cura, dos semanas sin guías, recorriendo Catalunya, toda, la de Olot y la de Cornellá, la de Solsona y la de Santa Coloma. Estais todos invitados, ahí dejo mi correo. Molta sort i bones vacances, Adeu!
marcvidal@marcvidal.cat
Hola Marc!
Sólo una nota para apuntar, por si había dudas, que cuando escribo o me planteo cosas sobre el nacionalismo el que me preocupa es el de los estados nación.
De los no estatales en la UE, seguramente el único con visos de “verdadero” nacionalismo sea el vasco pero no lo conozco seguramente con la profundidad necesaria.
A mi juicio, el catalanismo, aunque tenga elementos discursivos nacionalistas, rasgos y tentaciones… queda muy muy lejos de nacionalismos potentes como los que he visto en la mayoría de los estados latinoamericanos o europeos.
Para mi lo más llamativo de un nacionalismo potente, más allá de mitos y leyendas, valoraciones de “la tierra” etc, es
Y la verdad es que por lo que he leído de la historiografía catalana y catalanista tampoco he entendido que esos rasgos sean determinantes en el llamado nacionalismo catalán, salvo tal vez en grupos relativamente poco significativos.