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Domingo, 16 de Noviembre de 2008
El dospuntocerista en Nochevieja
Versiones Latoc
En episodios anteriores…
- La blogsfera en el sentido amplio -entendida como el conjunto de personas que utilizan distintos sistemas de comunicación personal electrónica- tiene una estructura muy distribuida como demuestra la topología de red trazada a partir de los datos de feevy.
- Ese carácter distribuido es la única garantía de que, llegada la necesidad social, pueda servir como medio informativo no controlado por el poder.
- Mas centralización, es decir más parecido entre la realidad y lo que el rankismo nos dice que es la realidad, supone más control y más atomización, menos libertad y menos diversidad.
- Existe sin embargo un peligro real: el uso de herramientas centralizadas, como Twitter o las llamadas redes sociales, recentraliza la red social haciéndola más parecida a una distribución potencial. Este es el reino de banalidad que todos asociamos a las pretendidas blogstars, sus congresos y la ramplonería del dospuntocerimo.
Mientras, en el mundo latino…
La idea de que la blogsfera tiende a reproducir -aunque con más agentes- la estructura del viejo sistema mediático descentralizado está basada en una concepción de la sociedad que tiene mucho más que ver con la lógica de los poderes políticos establecidos y su relación histórica con la prensa, que con la cotidianidad realmente vivida por cada uno de nosotros.
En estos días, como todos los años, Madrid comienza a llenarse de carteles que anticipan las fiestas de Nochevieja. La mayoría de ellos no son anuncios de fiestas, sino de locales y servicios para que cada cual haga la suya.
Pregunto a amigos y conocidos y todos tienen por delante una noche de fin de año que es más un itinerario que un destino. Comerán las uvas con la familia, luego irán a una pequeña fiesta privada de su grupo de amigos más íntimo o al menos más antiguo. Pero sobre las tres o tres y media, comenzarán un via crucis por las fiestas de otras redes cercanas para saludar y felicitar las fiestas.
El resultado global, la imagen grande, es que todos estarán saltando de pequeña fiesta en pequeña fiesta, representando en tres dimensiones la diversidad de su propia identidad: la mayoría de gente no se define sobre una gran identidad de las que organiza un cotillón inmenso, sino por una cesta de pequeñas redes sociales, grupos de amigos de verdad.
Esto es exactamente igual a lo que ocurre en la blogsfera latoc aunque no tanto en el anglomundo, donde los valores de base son distintos: el individualismo protestante genera atomización social y por tanto los cotillones (o twitter, o facebook) pueden plantearse como una alternativa aceptable. Del mismo modo que las fiestas y las organizaciones de singles tampoco cuajan por estos lares culturales, el mundo de conocidos de facebook o followers de twitter tiene un valor muy anecdótico en nuestra cotidianidad. Al final nuestra red virtual toma formas muy similares a las de nuestra red presencial… porque simplemente son la misma, porque no existe esa separación entre Internet y el mundo real. Ambos son reales. Ambos representan y anudan el conjunto de comunidades que nos definen, aquellas con las que vivimos en interacción y con las que contruimos nuestra propia identidad.
Comunidades que en nuestro mundo latino, de sustrato católico, son ese mar de flores de la blogsfera y ese mar de fiestas de Nochevieja, no el fiestón poligonero, masivo y triste, aunque mediático.
Ese es el tejido social real y el patrón cultural de base que subyace a la topología de red que nos descubre feevy. El cotillón masivo, aunque también exista, no hace el relato socialmente dominante… y en realidad todos sabemos que es para los perdedores, para los que no tienen una socialización de verdad, por mucho que sean los que aparezcan en los telediarios del primero de enero.
El dospuntocerista en Nochevieja
Em episódios anteriores…
- A blogsfera no sentido amplo -entendida como o conjunto de pessoas que utilizam diferentes sistemas de comunicação pessoal electrónica- tem uma estrutura muito distribuída como demonstra a topología de rede traçada a partir dos dados de feevy.
- Esse carácter distribuído é a única garantia de que, chegada a necessidade social, possa servir como médio noticiário não controlado pelo poder.
- Mas centralización, isto é mais parecido entre a realidade e o que o rankismo nos diz que é a realidade, supõe mais controle e mais atomización, menos liberdade e menos diversidade.
- Existe no entanto um perigo real: o uso de ferramentas centralizadas, como Twitter ou as chamadas redes sociais, recentraliza a rede social a fazendo mais parecida a uma distribuição potencial. Este é o reino de banalidad que todos associamos às pretendidas blogstars, seus congressos e a ramplonería do dospuntocerimo.
Enquanto, no mundo latino…
A ideia de que a blogsfera tende a reproduzir -ainda que com mais agentes- a estrutura do velho sistema mediático descentralizado está baseada numa concepção da sociedade que tem bem mais que ver com a lógica dos poderes políticos estabelecidos e sua relação histórica com a imprensa, que com a cotidianidad realmente vivida pela cada um de nós.
Nestes dias, como todos os anos, Madri começa a se encher de cartazes que antecipam as festas de Nochevieja. A maioria deles não são anúncios de festas, senão de locais e serviços para que a cada qual faça a sua.
Pergunto a amigos e conhecidos e todos têm por diante uma noite de fim de ano que é mais um itinerario que um destino. Comerão as uvas com a família, depois irão a uma pequena festa privada de seu grupo de amigos mais íntimo ou ao menos mais antigo. Mas sobre as três ou três e meia, começarão um via crucis pelas festas de outras redes próximas para saudar e felicitar as festas.
O resultado global, a imagem grande, é que todos estarão a saltar de pequena festa em pequena festa, representando em três dimensões a diversidade de sua própria identidade: a maioria de gente não se define sobre uma grande identidade das que organiza um cotillón imenso, senão por uma cesta de pequenas redes sociais, grupos de amigos para valer.
Isto é exactamente igual ao que ocorre na blogsfera latoc ainda que não tanto no anglomundo, onde os valores de base são diferentes: o individualismo protestante gera atomización social e por tanto os cotillones (ou twitter, ou facebook) podem propor-se como uma alternativa aceitável. Do mesmo modo que as festas e as organizações de singles também não cuajan por estes lares culturais, o mundo de conhecidos de facebook ou followers de twitter tem um valor muito anecdótico em nossa cotidianidad. Ao final nossa rede virtual toma formas muito similares às de nossa rede presencial… porque simplesmente são a mesma, porque não existe essa separação entre Internet e o mundo real. Ambos são reais. Ambos representam e anudan o conjunto de comunidades que nos definem, aquelas com as que vivemos em interacção e com as que contruimos nossa própria identidade.
Comunidades que em nosso mundo latino, de sustrato católico, são esse mar de flores da blogsfera e esse mar de festas de Nochevieja, não o fiestón poligonero, em massa e triste, ainda que mediático.
Esse é o tecido social real e o patrón cultural de base que subyace à topología de rede que nos descobre feevy. O cotillón em massa, ainda que também exista, não faz o relato socialmente dominante… e em realidade todos sabemos que é para os perdedores, para os que não têm uma socialización para valer, por muito que sejam os que apareçam nos telediarios do primeiro de janeiro.
O dospuntocerista em Nochevieja
En episodios anteriores…
- A blogsfera no sentido amplo -entendida como o conxunto de persoas que utilizan distintos sistemas de comunicación persoal electrónica- ten unha estrutura moi distribuída como demostra a topología de rede trazada a partir dos datos de feevy.
- Ese carácter distribuído é a única garantía de que, chegada a necesidade social, poida servir como medio informativo non controlado polo poder.
- Mais centralización, é dicir máis parecido entre a realidade e o que o rankismo dinos que é a realidade, supón máis control e máis atomización, menos liberdade e menos diversidad.
- Existe con todo un perigo real: o uso de ferramentas centralizadas, como Twitter ou as chamadas redes sociais, recentraliza a rede social facéndoa máis parecida a unha distribución potencial. Este é o reino de banalidade que todos asociamos ás pretendidas blogstars, os seus congresos e a ramplonería do dospuntocerimo.
Mentres, no mundo latino…
A idea de que a blogsfera tende a reproducir -aínda que con máis axentes- a estrutura do vello sistema mediático descentralizado está baseada nunha concepción da sociedade que ten moito máis que ver coa lóxica dos poderes políticos establecidos e a súa relación histórica coa prensa, que coa cotidianidad realmente vivida por cada un de nós.
Nestes días, como todos os anos, Madrid comeza a encherse de carteis que anticipan as festas de Nochevieja. A maioría deles non son anuncios de festas, senón de locais e servizos para que cada cal faga a súa.
Pregunto a amigos e coñecidos e todos teñen por diante unha noite de fin de ano que é máis un itinerario que un destino. Comerán as uvas coa familia, logo irán a unha pequena festa privada do seu grupo de amigos máis íntimo ou polo menos máis antigo. Pero sobre as tres ou tres e media, comezarán un via crucis polas festas doutras redes próximas para saudar e felicitar as festas.
O resultado global, a imaxe grande, é que todos estarán saltando de pequena festa en pequena festa, representando en tres dimensións a diversidad da súa propia identidade: a maioría de xente non se define sobre unha gran identidade das que organiza un cotillón inmenso, senón por unha cesta de pequenas redes sociais, grupos de amigos de verdade.
Isto é exactamente igual ao que ocorre na blogsfera latoc aínda que non tanto no anglomundo, onde os valores de base son distintos: o individualismo protestante xera atomización social e xa que logo os cotillones (ou twitter, ou facebook) poden suscitarse como unha alternativa aceptable. Do mesmo xeito que as festas e as organizacións de singles tampouco callan por estes lares culturais, o mundo de coñecidos de facebook ou followers de twitter ten un valor moi anecdótico na nosa cotidianidad. Ao final a nosa rede virtual toma formas moi similares ás da nosa rede presencial… porque simplemente son a mesma, porque non existe esa separación entre Internet e o mundo real. Ambos son reais. Ambos representan e anudan o conxunto de comunidades que nos definen, aquelas con as que vivimos en interacción e coas que contruimos nosa propia identidade.
Comunidades que no noso mundo latino, de sustrato católico, son ese mar de flores da blogsfera e ese mar de festas de Nochevieja, non o fiestón poligonero, masivo e triste, aínda que mediático.
Ese é o tecido social real e o patrón cultural de base que subyace á topología de rede que nos descobre feevy. O cotillón masivo, aínda que tamén exista, non fai o relato socialmente dominante… e en realidade todos sabemos que é para os perdedores, para os que non teñen unha socialización de verdade, por moito que sexan os que aparezan nos telediarios do primeiro de xaneiro.
O dospuntocerista en Nochevieja
En d'episòdis anteriors…
- La blogsfera en lo sens ample -entenduda coma l'ensemble de personas que # # #el distintos de sistèmas de comunicacion personala electronica- a una estructura fòrça distribuida coma demòstra la topología de ret trazada tre las donadas de feevy.
- Aqueste caractèr distribuit es lo sol gatge que, arribada lo besonh social, pòsca servir coma mièg informatiu pas controtlat pel poder.
- Mas centralizacion, es dire mai semblat entre la realitat e çò que lo rankismo nos ditz qu'es la realitat, supausa mai contraròtle e mai atomización, mens libertat e mens diversitat.
- Existís malgrat aiçò un perilh real: l'emplec d'esturments centralizadas, coma Twitter o las cridadas rets socialas, recentraliza la ret sociala en la fasent mai semblanta a una distribucion potenciala. Aqueste es lo reialme de banalidad que totes associam a las pretenudas blogstars, los sieus congresses e la ramplonería del dospuntocerimo.
Mentre, dins lo mond latin…
L'idèa que la blogsfera tend a reprodusir -e mai se amb mai agents- l'estructura del vièlh sistèma mediatic descentralizat es basada en una concepcion de la societat qu'a fòrça mai que veire amb la logica dels poders politics establits e la siá relacion istorica amb la premsa, qu'amb la cotidianidad vertadièrament viscuda per cadun de nosautres.
En aquestes jorns, coma totes los ans, Madrid comença a s'aumplir d'afichas qu'anticipan las fèstas de Nochevieja. La majoritat d'eles es pas d'anóncias de fèstas, mas de localas e de servicis per que cadun faga la siá.
Pregunti a d'amics e coneguts e totes an per davant una nuèch de la fin de l'annada qu'es mai un itinerari qu'una destinacion. Manjaràn los rasims amb la familha, anaràn après dins una pichona fèsta privada de lo sieu grop d'amics mai intim o almens mai ancian. Mas envolopa las tres o tres e mièja, començaràn un via crucis per las fèstas d'autras rets prèpas per saludar e felicitar las fèstas.
Lo resultat global, l'image granda, es que totes sautaràn de pichona fèsta dins pichona fèsta, en representant en tres dimensions la diversitat de la siá pròpria identitat: la majoritat de gents se definís pas envolopa una granda identitat que n'organiza un cotillón immens, mas per un panièr de pichonas rets socialas, de grops d'amics de vertat.
Aquò es exactament parièr a çò qu'arriba en la blogsfera latoc e mai se pas tant en lo anglomundo, a on las valors de basa son distintos: lo individualismo protestante genèra atomización social e per tant los cotillones (o twitter, o facebook) pòdon se prepausar coma una alternativa acceptabla. De la meteissa manièra que las fèstas e las organizacions de singles calhan tanpauc per aquestes lares culturales, lo mond de coneguts de facebook o followers de twitter a una valor fòrça anecdótico en la nòstra cotidianidad. A la fin la nòstra ret virtuala pren de formas fòrça similaras a las de la nòstra ret presenciala… pr'amor que son simplament la meteissa, pr'amor qu'existís pas aquesta separacion entre Internet e lo mond real. Ambedós son reales. Ambedós representan e nudan l'ensemble de comunitats que nos definisson, aquelas que vivèm amb el en interaccion e que contruimos nòstra pròpria identitat.
Comunitats que dins lo nòstre mond latin, de sustrato catolic, son amb el aquesta mar de flors de la blogsfera e aquesta mar de fèstas de Nochevieja, pas lo fiestón poligonero, massiu e trist, e mai se mediatic.
Aqueste es lo teissut social real e lo patron cultural de basa que subyace a la topología de ret que nos descobrís feevy. Lo cotillón massiu, e mai se existisca tanben, fa pas lo relat socialament dominante… e en realitat totes sabèm qu'es pels perdentes, qu'an per el pas una socialización de vertat, per fòrça que sián es quaus aparescan en los telenotícies del primièr de genièr.
Lo dospuntocerista en Nochevieja
En episodis anteriors…
- La blogsfera en el sentit ampli -entesa com el conjunt de persones que utilitzen distints sistemes de comunicació personal electrònica- té una estructura molt distribuïda com demostra la topología de xarxa traçada a partir de les dades de feevy.
- Aquest caràcter distribuït és l'única garantia que, arribada la necessitat social, pugui servir com mig informatiu no controlat pel poder.
- Mas centralización, és a dir més semblat entre la realitat i el que el rankismo ens diu que és la realitat, suposa més control i més atomización, menys llibertat i menys diversitat.
- Existeix no obstant això un perill real: l'ús d'eines centralitzades, com Twitter o les anomenades xarxes socials, recentraliza la xarxa social fent-la més semblant a una distribució potencial. Aquest és el regne de banalidad que tots associem a les preteses blogstars, els seus congressos i la ramplonería del dospuntocerimo.
Mentre, en el món llatí…
La idea que la blogsfera tendeix a reproduir -encara que amb més agents- l'estructura del vell sistema mediàtic descentralizado està basada en una concepció de la societat que té molt més que veure amb la lògica dels poders polítics establerts i la seva relació històrica amb la premsa, que amb la cotidianidad realment viscuda per cadascun de nosaltres.
En aquests dies, com tots els anys, Madrid comença a omplir-se de cartells que anticipen les festes de Nochevieja. La majoria d'ells no són anuncis de festes, sinó de locals i serveis perquè cadascú faci la seva.
Pregunto a amics i coneguts i tots tenen per davant una nit de fi d'any que és més un itinerari que un destí. Menjaran els raïms amb la família, després aniran a una petita festa privada del seu grup d'amics més íntim o almenys més antic. Però sobre les tres o tres i mitjana, començaran un via crucis per les festes d'altres xarxes properes per a saludar i felicitar les festes.
El resultat global, la imatge gran, és que tots estaran saltant de petita festa en petita festa, representant en tres dimensions la diversitat de la seva pròpia identitat: la majoria de gent no es defineix sobre una gran identitat de les quals organitza un cotillón immens, sinó per una cistella de petites xarxes socials, grups d'amics de debò.
Això és exactament igual al que ocorre en la blogsfera latoc encara que no tant en el anglomundo, on els valors de base són distints: el individualismo protestant genera atomización social i per tant els cotillones (o twitter, o facebook) poden plantejar-se com una alternativa acceptable. De la mateix manera que les festes i les organitzacions de singles tampoc quallen per aquests lares culturals, el món de coneguts de facebook o followers de twitter té un valor molt anecdótico en la nostra cotidianidad. Al final la nostra xarxa virtual pren formes molt similars a les de la nostra xarxa presencial… perquè simplement són la mateixa, perquè no existeix aquesta separació entre Internet i el món real. Ambdós són reals. Ambdós representen i anudan el conjunt de comunitats que ens defineixen, aquelles amb les quals vivim en interacció i amb les quals contruimos nostra pròpia identitat.
Comunitats que en el nostre món llatí, de sustrato catòlic, són aquest mar de flors de la blogsfera i aquest mar de festes de Nochevieja, no el fiestón poligonero, massiu i trist, encara que mediàtic.
Aquest és el teixit social real i el patró cultural de base que subyace a la topología de xarxa que ens descobreix feevy. El cotillón massiu, encara que també existeixi, no fa el relat socialment dominant… i en realitat tots sabem que és per als perdedors, per als quals no tenen una socialització de debò, per molt que siguin els quals apareguin en els telediaris del primer de gener.
El dospuntocerista en Nochevieja
En episodios anteriores…
- La blogsfera en el sentido amplio -entendida como el conjunto de personas que utilizan distintos sistemas de comunicación personal electrónica- tiene una estructura muy distribuida como demuestra la topología de red trazada a partir de los datos de feevy.
- Ese carácter distribuido es la única garantía de que, llegada la necesidad social, pueda servir como medio informativo no controlado por el poder.
- Mas centralización, es decir más parecido entre la realidad y lo que el rankismo nos dice que es la realidad, supone más control y más atomización, menos libertad y menos diversidad.
- Existe sin embargo un peligro real: el uso de herramientas centralizadas, como Twitter o las llamadas redes sociales, recentraliza la red social haciéndola más parecida a una distribución potencial. Este es el reino de banalidad que todos asociamos a las pretendidas blogstars, sus congresos y la ramplonería del dospuntocerimo.
Mientras, en el mundo latino…
La idea de que la blogsfera tiende a reproducir -aunque con más agentes- la estructura del viejo sistema mediático descentralizado está basada en una concepción de la sociedad que tiene mucho más que ver con la lógica de los poderes políticos establecidos y su relación histórica con la prensa, que con la cotidianidad realmente vivida por cada uno de nosotros.
En estos días, como todos los años, Madrid comienza a llenarse de carteles que anticipan las fiestas de Nochevieja. La mayoría de ellos no son anuncios de fiestas, sino de locales y servicios para que cada cual haga la suya.
Pregunto a amigos y conocidos y todos tienen por delante una noche de fin de año que es más un itinerario que un destino. Comerán las uvas con la familia, luego irán a una pequeña fiesta privada de su grupo de amigos más íntimo o al menos más antiguo. Pero sobre las tres o tres y media, comenzarán un via crucis por las fiestas de otras redes cercanas para saludar y felicitar las fiestas.
El resultado global, la imagen grande, es que todos estarán saltando de pequeña fiesta en pequeña fiesta, representando en tres dimensiones la diversidad de su propia identidad: la mayoría de gente no se define sobre una gran identidad de las que organiza un cotillón inmenso, sino por una cesta de pequeñas redes sociales, grupos de amigos de verdad.
Esto es exactamente igual a lo que ocurre en la blogsfera latoc aunque no tanto en el anglomundo, donde los valores de base son distintos: el individualismo protestante genera atomización social y por tanto los cotillones (o twitter, o facebook) pueden plantearse como una alternativa aceptable. Del mismo modo que las fiestas y las organizaciones de singles tampoco cuajan por estos lares culturales, el mundo de conocidos de facebook o followers de twitter tiene un valor muy anecdótico en nuestra cotidianidad. Al final nuestra red virtual toma formas muy similares a las de nuestra red presencial… porque simplemente son la misma, porque no existe esa separación entre Internet y el mundo real. Ambos son reales. Ambos representan y anudan el conjunto de comunidades que nos definen, aquellas con las que vivimos en interacción y con las que contruimos nuestra propia identidad.
Comunidades que en nuestro mundo latino, de sustrato católico, son ese mar de flores de la blogsfera y ese mar de fiestas de Nochevieja, no el fiestón poligonero, masivo y triste, aunque mediático.
Ese es el tejido social real y el patrón cultural de base que subyace a la topología de red que nos descubre feevy. El cotillón masivo, aunque también exista, no hace el relato socialmente dominante… y en realidad todos sabemos que es para los perdedores, para los que no tienen una socialización de verdad, por mucho que sean los que aparezcan en los telediarios del primero de enero.
Guardado por David de Ugarte en Destacados a las 3:30 pm
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RMD es una alternativa distribuida y bloguera al microposting centralizado.
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A mi que nadie me acuse de no trabajar para aprender y luego enseñar; entre ver el video, visitas a la wikipedia, y relecturas para asimilar creo que hoy ya he pagado mi peaje. Bromas aparte me parece interesante lo que planteas de que una verdadera información no controlada pasa por esa red tan atomizada (si lo he entendido bien). Pero en esto veo una dificultad; en gran medida las redes como facebook llegan a un target que se define por: gran interés por usar la red como medio de socializacion o conocimiento de otras personas, conocimientos de informatica que crecen exponencialmente a sus necesidades (bien de trabajo o personales) pero nunca por una curiosidad real, gran ilusión al encontrar un lugar que les permite “colgar” sus cosas y enseñarlas que da paso a una limitada frustración cuando no pueden dar el “paso adelante” que les pide el cuerpo. Este target suele saltar de una red a otra por mero seguidismo y por que aplicaciones como facebook son fáciles de manejar en un principio pero a medida que las llenas requieren constancia y tiempo que és algo de lo que o bien no disponen o bien no quieren disponer. Con este panorama la posibilidad de que la blogosfera sea una verdadera fuente de informacion alternativa pasa por dos caminos: 1º que ese target se interese de verdad y comience a dedicar un rato a conocer lo que la red les puede ofrecer o 2º que la siguiente generación, más versada en estas lides, con un interés mayor en exhibir que en encontrar y con un tiempo libre ya adaptado a la red, se haga dueño de la sociedad (lo que antés llamabamos relevo generacional). Particularmente creo más en la segunda opción que en la primera, y de todas formas esto es simplemente una reflexión de alguién que comenzo dentro de ese target pero que descubrió que era mucho más divertido bailar que esperar a que te saquen a la pista.
Ciertamente la utilidad pedagógica de los facebooks, etc. está ahí. Pero como comentas, si se presentan como alternativa o se induce esa dinámica rankista de “coleccionar cromos” tan propia de las mal llamadas “redes sociales” lo que queda, sin paliativos, es la estructura centralizada, que lleva a… información centralizada.
Pero lo dicho, de fondo hay una red social real que no es así y que no es tan fácil cambiar. Por eso también la banalización.
Cuando uno es adolescente y empieza a salir en Nochevieja empieza a ir a grandes cotillones Tuenti, luego empieza a odiar esas masas informes de gente con las que uno no tiene nada que ver y se monta sus propias reuniones, una reunión feevy. Si los idiotas que vaticinan ahora la caída de los blogs sólo obviaran el hecho de que a medida que los ciudadanos digitales tengan una mayor cultura informacional en la red necesitarán una mayor expresión de la identidad en la misma sólo serían tontos (lo cual ya es en si mismo peligroso), pero lo que quieren es influir en la hegemonía de ese tipo de estructuras, qu al fin y al cabo aquellas en las que pueden influir . Entonces no són tontos, son malos.