La economía del reciclaje, la épica del bricoleur del espíritu hacker, es tal vez el vector identitario mas constante del ciberpunk político. Pero para poder construir aquí y ahora necesitamos poder hurgar libremente en la basura del viejo mundo. Necesitamos no tener que ponernos a buscar la etiqueta del Creative Commons, todo lo más, la fecha de caducidad.
La economía del reciclaje, la épica del bricoleur del espíritu hacker, es tal vez el vector identitario mas constante del ciberpunk político, la base material de nuestro no esperar, de la posibilidad de construir y vivir otro mundo aquí y ahora. Como escribía Bruce Sterling en Green Days in Brunei:
Eres un bricoleur. Puedes apañártelas, puedes aprovechar. Eso es el bricolage… usar los recortes para hacer algo que merezca la pena. Brunei es ahora demasiado pobre para empezar con planes nuevos. No tenemos más que la basura que Occidente nos hizo comprar, botellas de Cocacola y garages para dos coches. Y ahora tenemos que vivir entre los desechos y convertirlos en una comunidad.
Pero para poder reciclar, para poder construir y distribuir al modo bricoleur, necesitamos poder hurgar libremente en la basura del viejo mundo. Necesitamos no tener que ponernos a buscar la etiqueta del Creative Commons, todo lo más, mirar la fecha de caducidad.
El bricolage consiste en crear cosas nuevas a partir de trozos de otras que fueron creadas para fines distintos de los que cumplen en la nueva obra. La variedad de protecciones “otorgadas” para cada una de esas piezas por sus autores bajo Creative Commons genera una traba, un coste innecesario y probablemente insalvable. La idea de otorgar más “derechos de propiedad”, más control de los posibles usos, es una mala idea, siquiera aparezca como una flexibilización del sistema de copyright. Precisamente porque el bricolage, consiste en descubrir usos no esperados, no imaginados previamente. Como argumentaba Hal Varian, uno de los padres de la Economía de la Información, en el NYT :
Demasiado control puede ser malo, particularmente cuando la innovación es una fuente crítica para la ventaja competitiva
Lo que se precisa para que la innovación se extienda y sea factor de cohesión social en vez de parte de un proceso de dualización, es la libertad que genera diversidad en los usos. Se trata de pensar en nuevas aplicaciones, en reciclajes inimaginados del conocimiento social acumulado.
Creative Commons extiende los poderes de los autores sobre los usos hechos por otros de sus creaciones. Por éso es incompatible con el bricolaje tecnológico que la extensión de la cohesión social exige. Son preferibles patentes y derechos intensos pero breves y cláramente delimitados en el tiempo a sistemas de “derechos” eternos que controlen sin embargo el rango de aplicación. Y esa es jústamente la lógica de la Devolución:
No olvidemos que la mal llamada propiedad intelectual no es sino un tipo de patente. Patente es un privilegio estatal (como las patentes de ingenios o las patentes de corso) y frente a los privilegios estatales no se lucha flexibilizándolos o permitiendo a sus detentadores una definición personalizada que les permita “generosas” donaciones de lo que previamente fue expropiado a la comunidad.
Los privilegios estatales se enfrentan abogando por su derogación… y si hay demasiados poderes en juego por su limitación temporal. En eso consiste la Devolución. Y con ello si cabe un planteamiento reformista: ¿que las obras artísticas tienen hoy un tratamiento similar al de una propiedad física 70 años después de la muerte de su autor? Reduzcámoslos a 10 que empiecen a contar con su fecha de registro público e incentivaremos de paso una industria más ágil y más valiente. ¿Que las patentes de las farmaceúticas pueden funcionar durante 20 años? Reduzcámoslas a 5… Eso es la Devolución
No se trata tan sólo de evitar los sustos y las trampas del viejo sistema de patentes y Derechos, se trata de no abortar en su origen ni limitar en su alcance ese bricolage, ese reciclaje tecnológico y creativo que es la principal vía de extensión y aplicación social del conocimiento y la innovación.
Sólo la Devolución nos permite un horizonte en el que el par diversidad~innovación no sea alternativo al par cohesión~extensión del conocimiento. Sólo la Devolución genera un verdadero procomún: el viejo y estupendo “dominio público” de la tradición jurídica continental, el gran contenedor del que durante siglos los comunes hemos sacado las piezas con las que participar de las Artes, las ciencias y el cambio tecnológico. Su restauración, refresco y actualización mediante una restricción temporal progresiva de las patentes y derechos de exclusividad otorgados por el estado a las creaciones, es el camino a seguir. Para que el tríptico Libertad, diversidad, impatentabilidad tenga opciones de futuro, el grito de combate hoy no puede ser más que uno: Devolución.
En otros blogs este post recibió las siguientes referencias (URI de Trackback)
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[...] En el mundo de la investigación académica todos aceptan estas reglas establecidas de copyright, porque es un sistema basado más o menos en la cooperación. Cualquiera puede reproducir gratuitamente publicaciones, tomar los datos y conclusiones que allí se muestran, re-elaborarlos, utilizarlos (siempre que los cite), mejorarlos y crear un nuevo artículo basándose en el conocimiento existente pero aportando algo novedoso. Es decir, aunque exista el simbolito del copyright el sistema es libre de facto, sin comisión económica directa para los autores y basada en el bricoleur. El único dinero que entra en juego es el que pagan las bibliotecas a las editoriales para que estas puedan imprimir y distribuir los volumenes y mantener los sitios web donde se pueden descargar también los artículos. Sin embargo, este sistema no es la panacea de la libertad, porque muchas personas en zonas desfavorecidas, cuyas universidades no puedan pagar las suscripciones, están excluidas de leer y utilizar estas publicaciones. Así funciona el mundo científico ahora. [...]
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[...] Cualquiera que se acerca al esperanto descubre muy rápidamente que se trata de una lengua hackeada mucho más de lo que pueda serlo, por ejemplo, la Interlingua. Según la vieja definición de Juan Urrutia, hacker es el niño que desmonta un juguete para que cuando lo vuelva a armar tenga más aplicaciones y funciones que cuando lo recibió. Un hacker es un bricoleur. Y Zamenhof lo fue en sentido estricto hace ya un siglo. No es una exageración, de hecho quisiera llamar la atención sobre dos elementos de su obra y del esperanto que me han llamado mucho la atención: [...]
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[...] El gran maestro con el que tantos sueños compartimos, que nos mostro el camino del bricoleur y sus horizontes, que nos descubrió incluso que esos golpes de corazón bajo el texto digital podían ser amor en un tiempo nuevo, se marcha, abandona el templo. Un templo que todos ya sabíamos vacío pero que seguíamos manteniendo jugando a tratarlo como una singularidad espacio temporal. [...]
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[...] de la información propia de una red distribuída que materializa la ética del hacker, ahora ya bricoleur y convierte a la mal llamada propiedad intelectual en un estorbo tan arcaico como [...]
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[...] lo que veremos será puro bricolage digital. Y en un entorno así los que vienen de la cultura del bricoleur llevarán ventanja. Guardado por David de Ugarte en como destacado a las 6:40 pm [...]
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[...] lo que veremos será puro bricolage digital. Y en un entorno asà los que vienen de la cultura del bricoleur llevarán [...]
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[...] de activistas, cualquier fundación, cualquier pequeña editorial en cualquier lugar del mundo pueda hacer bricolage con él fácilmente: añadirle un prólogo a su propia edición, formatear el tamaño de la página a una [...]
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[...] y notoria mi posición, la de las Indias y en general del movimiento por la Devolución. Una posición ética, política y práctica que se configura desde la experiencia y perspectiva de nuestro trabajo y nuestra vida [...]
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[...] primero, y al único que le he leido algo sobre la cultura del bricoleur ha sido a David de Ugarte. El bricolage consiste en crear cosas nuevas a partir de trozos de otras [...]
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[...] óperas no entraban en los esquemas de esa Alemania gloriosa que tenían en mente. Él, con un gran espíritu bricoleur, tomó el género musical culto por excelencia, la ópera, y lo convirtió en un mundo de borrachos, [...]
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El problema de este blog es que -acostumbrado uno al nivel “artillería ligera” de la mayoría de blogs- llegas aquí y los posts son tan buenos y tan densos, que es imposible léerselos todos y mucho menos comentarlos con detenimiento.
Un día de estos empiezo a comentar cosas aquí, lo prometo -:)
Gracias, Joaquim, por el piropo
En realidad eso de los monopolios entregados por el Estado ya lo denunció el socialista anarcoindividualista Tucker hace muchos años.
Los herederos de los libertarios Proudhon y Tucker están hoy por aquí.