contextopedia El poder de las redes De las naciones a las redes
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Jueves, 11 de Octubre de 2007

Clarificando ideas

La investigación surgida en la elaboración de De las naciones a las redes está aportando pistas y caminos harto interesantes para comprender el mundo de las redes distribuidas…

Enrique Gómez y Arnau Fuentes escribirán también en De las naciones a las redes. Si El poder de las redesfue el balance final de todo ese increible viaje que representó el ciberpunk español, este nuevo libro representa el arranque de un nuevo viaje, hoy tan visionario como podía ser hace 17 años el ciberpunk.

En realidad “De las naciones a las redes” nace de las consecuencias de una ruptura que ya apareció claramente en la crítica a la Wikipedia y a partir de ella a la supervivencia del pensamiento moderno en el mundo de las redes distribuidas. Este libro representará la aplicación de la misma estructura crítica a los estados y las ideologías universal-nacionalistas…

Y como siempre, en el proceso de elaboración y discusión van apareciendo cosas que no estaban ahí en el planteamiento inicial. Voy aprendiendo y van apareciendo ideas fuerza.

La primera es que la nación surgió de una necesidad real… y a pesar de ello el proceso de su universalización llevó casi dos siglos y fue, cuando menos, correoso, encontrando constantes resistencias de todo tipo.

Abandonar las comunidades reales donde sabías la cara y el nombre de todo el mundo para abrazar la nación (una comunidad abstracta donde no conocías a los otros, los imaginabas) fue un proceso costoso y difícil. De hecho en muchos sitios, como España, la identidad familiar, las cofradías, el cantonalismo… siguieron vivos mucho mucho después. Incluso en el nacionalismo vasco original (vizcainista y obsesionado por los apellidos) hay mucho de rebelión contra ese esfuerzo imaginativo que la nación exige.

Las segunda es que las comunidades y redes virtuales identitarias con capacidad de superar a la identidad nacional, tienen una naturaleza distinta. conocemos a sus miembros uno a uno incluso aunque no les hayamos visto. Es en cierta manera una comunidad real o mejor, una comunidad imaginada que se precipita hacia la realidad.

Y a partir de ahí, súbitamente, otras cosas comienzan a conectarse. Es como si estuviésemos en una especie de espiral en la que las formas premodernas aparentemente destruidas por la industrialización, reaparecieran empoderadas por el brutal desarrollo de la productividad alcanzado en estos 200 últimos años. Dicho de otra manera, es como si el capitalismo (que no es lo mismo que economía de mercado) se reperfilara como una etapa transitoria, como una especie de reducción de marcha que empieza a entregar a las formas premodernas de organización social la potencia productiva que sólo él podía desarrollar.

Veamos algunos ejemplos: La industrialización supuso el paso de la producción individual a la colectiva pero también de la artesanalidad al uso intensivo de la tecnología. El tipo de sociedad de producción distribuida que apunta a través del hoy muy precario fabbing, supondría una reindividualización de la producción… pero con un uso intensivo de la tecnología.

En los medios de comunicación, si lo pensamos un poco, también se sigue el mismo molde. Del sistema mediático descentralizado al distribuido emergente a través de la blogsfera lo que media es un reempoderamiento de las personas con herramientas y lógicas hasta hace poco sólo alcanzables mediante grandiosos esfuerzos colectivos (como reunir el capital de un periódico).

¿No hay una cierta simetría con la evolución desde la comunidad material identitaria (familia, cofradía, aldea, parroquia) a la comunidad imaginada sobre el mercado, la lengua y el territorio, es decir, la nación y de esta a las nuevas comunidades materiales, concretas y al mismo tiempo necesariamente imaginadas por no estar basadas en la presencialidad?

Guardado por David de Ugarte en como destacado
a las 2:21 pm

Comentarios

  1. Luis el 11/10/07 a las 5:15 pm

    Qué interesante que abráis el abanico de autores y visiones que no dudo puede llevar a modificar el plan inicial que hiciste David, en este sentido echo en falta la aportación que podría hacer desde la óptica del ciberfeminismo Carmen Castro. En el tránsito de las naciones a las redes están cambiando constantes de la contemporaneidad (la configuración de los movimientos cívicos y sociales), y constantes de más largo recorrido histórico (el papel de la mujer posiblemente desde la Revolución Neolítica no ha cambiado tanto como en los momentos postindustriales y esto ha de sellarse en las nuevas sociedades que están llegando). Sobre todo echo en falta en el plan esa perspectiva de género (porque es pertinente no porque sea políticamente correcto). En cualquier caso vuestra aventura promete ser emocionante.

  2. Abenyusuf el 11/10/07 a las 7:46 pm

    Impresionante. Entieno mejor todo lo que está pasando, y en concreto qué significa realmente una forma social premoderna. Y me lanzo, aunque parezca retórica: neotradicional y premoderna, como poscapitalista y anteutópico.

    Gracias.

  3. David de Ugarte el 11/10/07 a las 9:04 pm

    Luis, es verdad, esa perspectiva postgénero, que aportó en su día el ciberfeminismo es muy importante en la definición de toda esta nueva estructura identitaria… y habrá que integrarla en toda la parte final, en la que hablaremos de las tendencias y formas del nuevo mundo.

    Aben Yusuf efectivamente “neotradicionales” es un adjetivo que se ajustaría bastante a todas estas nuevas formas, que son nuevas, sobre todo nuevas… pero que rescatan la presencialidad y la escala humana de las formas premodernas con una libertad y productividad inimaginables en su tiempo histórico.

  4. Diego Molina Rogé el 11/10/07 a las 11:00 pm

    Siempre resultan increíbles los análisis mi estimado David de Ugarte, un ciberactivista a quien conozco pero nunca he visto!
    Es curioso pero aquí la teoría se hace carne y eso resulta aire… Aire para mí y te aseguro que para muchos más también.

    Es absolutamente alentador: aquí, en este nodo-red, no hay preconceptos. Se está en una búsqueda genuina por el descubrir, el conocer, el entender algunos fenómenos que en definitiva harán a este mundo uno mejor en el que poder vivir. Es como el sueño idealista de un joven, pero aquí de ampulosas utopías y soluciones mágicas no hay nada, todo lo contrario. Parafraseando-los, no ya lo épico sino la lírica, el granito de arena y lo posible. El gran cambio desde las bases.

    Vamos entonces por un re-Renacimiento, ya no de las ideas porque el postmodernismo es el eclecticismo más zarpado que se ha conocido, sino de las prácticas sociales (relaciones, producción, intercambio, formas de vida) pero a la sazón a un nivel global. Es decir, tecnología mediante. Pero no será también en el meridiano de la prácticas un eclecticismo? Eclecticismo o re-Renacimiento? Acaso no fue el Renacimiento también un eclecticismo? o allí se volvió atrás tesonudamente por la meseta que fue el medioevo?? Qué opinás David?!

    Y todo esto es muy interesante y sobre lo que podríamos al menos ensayar largo… se me ocurre divagar: qué otras cosas serán retomadas de los tiempos pre-nacionales que nos fueron vedadas por razones coyunturales, históricas… Y, vaya, nosotros somos producto y ya no tanto de ese nacionalismo. Habrá que agarrar un par de libros, seguir viniendo por estos lares y empezar a entender que el quiebre ha sido dado y vienen tiempos de cambios grosos. En este sentido estaría bueno seguir dándole vueltas al asunto del fabbing y la bofetada que le daría al capitalismo y a los postulados marxistas en tanto que los medios de producción han sido distribuidos no ya descentralizados sino distribuidos y bajo “control” popular (una impresora 3d en casi cada hogar del planeta). Ya no es la toma de los grandes medios de producción lo que garantice el triunfo de los pueblos. Esa deuda habría sido saldada. Pero bien, seguirán existiendo los grandes medios de producción?, cuál será la nueva configuración de las piezas en el tablero? Cómo se acomodarán los “malos” y los “buenos” en la película? En todo esto resulta muy interesante, como ya se señaló, usar como referente a la blogsfera. La blogsera entendida también como medio de producción de bienes, pero intelectuales. Este paralelo promete un gran análisis!

    No sé si estas palabras habrán de servir para algo… pero me he propuesto empezar a descoser el hilo que ataba mis labios!! Un saludo desde Mendoza, Argentina y otro humilde empujón para que siga creciendo este nuevo libro sobre las redes que se está gestando!!!

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Tout ce qui n'est point nouveau dans un temps d'innovation est pernicieux ~ Saint Just

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