En Bolivia, el 29 y 30 de Agosto se llevara a cabo el 2do. Encuentro de Bloggers  bolivianos denominado “Bloguivianos 2008“, el lema del encuentro es “de la realidad a las realidades“. El 29 de agosto en la ciudad de El Alto se realizaran conferencias sobre las potencialidades y aplicaciones de la web 2.0,  la organización de estas actividades se encuentra a cargo de Voces Bolivianas. El dia 30 de agosto se realizaran paneles de discusión sobre el estado de la blogosfera boliviana, el equipo organizador se encuentra agrupado en el blog colectivo 2008.bloguivianos.org.

Para participar en este evento puedes suscribirte a la lista de correos en  bloguivianos-2008(arroba)googlegroups(punto)com , suscribirte al Facebook, seguir las actividades con Twitter y  escribir a la web de Bloguivianos 2008 en bloguivianos(arroba)gmail(punto)com .Si tienen alguna sugerencia, apoyo o comentario, puedes hacerlo en el blog del evento.

El año pasado se realizo el 1er. Encuentro Bloguiviano “de lo virtual a lo real” en Santa Cruz.

Esa falsa apreciación de que lo virtual se queda al otro lado de la pantalla, se hace añicos cuando leemos noticias como la que DailyBits, nos ofrece.

En 2005, el ciudadano de Shanghai Qiu Chengwe, que con 41 no podía ser identificado como un joven impulsivo, mató a su compañero de juego Zhu Caoyuan, debido a que Zhu habia vendido un arma virtual para el juego MMPRG “Legend of Mir 3“, un “sable dragón”. Aparentemente esto parece una barbaridad, un sinsentido, pero hay mas implicaciones. Quiu había prestado el arma que había ganado a Zhu, el cual la vendió por 7200 Yuan, una auténtica fortuna en China. Quiu acudió a la policía, pero no existen en aquél pais, leyes sobre la propiedad de objetos virtuales, así pues Qui, aplicó sus conocimientos de kung-fú y mató a golpes a Zhu.

El resto de los incidentes, pasan por el intento de secuestro de un joven brasileño para robarle su password de acceso al juego GunBound, la muerte por agotamiento de la jugadora “Snowly”, tras jugar tres dias sin descanso a World of Warcraft, arresto por robo de mobiliario virtual en Habbo Hotel (aquí sí que la legislación local contempla este hecho como delito), violación virtual y policía patrullando de incógnito en SL, y una plaga virtual en WOW.

Si analizamos todos estos hechos, y les despojamos de su capa exótica debido a la naturaleza del medio en que se han producido, vemos que todos tienen en común dos factores: Escasez artificial e Implicación emocional

Si los objetos no estuvieran manipulados por intereses económicos, que les confieren un valor económico alto, y pudieran ser creados por los propios usuarios, sin requerir avanzados conocimientos de programación ó de diseño, las implicaciones serían muy distintas. Además habría mayor variedad y riqueza de posibilidades. Si a la creatividad le das herramientas, desarrolla alas.

La implicación emocional tiene raíces en la vida real de los jugadores. Cuando en un mundo virtual encuentran las satisfacciones, (prestigio, afecto, pertenencia a un grupo, autoestima), que no encuentran en la vida real, su vivencia en lo virtual es, para ell@s más importante que lo que pueden encontrar a este lado del teclado. No es nuevo, ni mucho menos. Recordemos lo que decía Neal Stephenson en “Snow Crash”, años antes de que los mundos virtuales existieran como algo cotidiano: “…No sirve para pagar el alquiler pero da igual: cuando vives en un agujero infecto, siempre te queda el Metaverso, y en el Metaverso, Hiro Protagonist es un príncipe guerrero”.

No es necesario llegar al extremo de vivir en situación límite para refugiarse en el Metaverso, simplemente es una posibilidad más para quienes encuentran, a través del teclado, tantas o más satisfacciones que otros encuentran con otras actividades. Se puede decir que el problema es mantener un punto de equilibrio, pero, como todos sabemos, los puntos de equilibrio son… inestables.

En El Alto, ciudad que en el 2003 adquirio renombre internacional por la Guerra del Gas, se esta desarrollando el proyecto “Voces Bolivianas“, que pretende enseñar a jovenes de dicha ciudad a utilizar blogs, la idea central es la creacion de nuevos medios de comunicación participativos utilizando TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación), para permitir a los bolivianos -especialmente a los grupos sin suficiente representación- a compartir las historias acerca de sus vidas y comunidades.

De a poco, los jovenes participantes empiezan a escribir “posts”, los cuales pueden ser vistos en el Feevy del proyecto, asi tambien escriben en aymara, aunque se dispone de versiones en ingles y español.

Por ejemplo Dora Romero escribe en aymara:

Jan Walt’awi:
• Llakiskañaw unjaña tawaqitanakar jan irnaqt’iri, jan ukax wawampix janiw kuns lurañ yatxapxiti.
• Uka jan suma sarnaqaw awk taykanakapakiw jupankax juchanipkas ukham jikxatasix llaqt’ata.
• Yaqip wayn tawaqunakax amtapxiw yatiqaña ukat nayrar sartaña, ch’amaw ukham phuqhañax, ukhakiw amptasipxi.
Ukampix janiw jisk’achañasakiti, kunatix muniri ukax amtapx phukharakiwa

y su traduccion en español es

Problema:
• Es muy triste ver a jovencitas ya mamás sin trabajo o bien no pueden trabajar con la responsabilidad que tienen.
• Las consecuencias pagan los papás como si ellos obligaran a formar a sus hijos una familia.
• Algunos tienen la idea de superarse después del hecho, pero no es fácil, recién piensan y toman decisiones ligeras.
No hay que ser pesimistas porque hay siempre de tantos que luchan por ser mejor.

Esperamos que la blogosfera hispana colabore este proyecto con sugerencias, apoyos y criticas… pero lo mas importante es que incentiven a los participantes comentando en sus blogs.

¿Qué es lo que más usa de su ordenador? Internet ¿Qué requisitos de hardware tiene gmail? Internet

Internet se ha convertido en Wintermute y los blogs, buscadores, IM, móviles, tubes y twitters actúan como terminaciones nerviosas y sentidos “corporales“. La potencia de un ordenador ¿Se duplica cada 18 meses siguiendo la Ley de Moore, o cuando lo conectamos con otro terminal? La nueva Ley debe aplicarse al ancho de banda, no a la CPU.

En este contexto en el que la potencia queda relegada por la conectividad, las licencias privativas por el freemium. ¿Qué sentido tiene comprar, instalar y mantener un PC completo? ¿Quien tiene disco duro en la BlackBerry?

Estamos ante la próxima tecnología hot. Esta idea no es que sea nueva, (Larry Ellison y la vió a finales de los 90 con el NC ), sino que ahora está tomando la temperatura correcta. El hardware es ubicuo y barato, los servicios son los brotes que están creciendo en esta enredadera.

Pasaremos de la LAN/WAN a la PAN (People Area Network). ¿Alguien se imagina esto sin Software Libre?

Nota de David de Ugarte: Muchos conocéis ya a Pedro Martín por mi feevy o por las referencias en este blog:

El es quien más me está animando a dar la última corrección y cerrar definitivamente El poder de las redes. Y en ese empeño Pedro ha hackeado el libro mismo. El otro día me escribió una carta, que paso a publicar con su bendición, gráficos incluídos, comentándolo y repensando a partir de él. Un texto sobre el papel de los mumis y el liderazgo en las redes distribuidas que no tiene desperdicio. (No dejéis de pulsar sobre las imágenes para ampliarlas).

Hay una idea que me ronda la cabeza desde que comencé tu libro y que me gustaría comentarte. Es el poder del anonimato de la red distribuida.

En principio, y si no he entendido mal, una red distribuida óptima carece de jerarquías, y no tiene lugar para la figura del jefe (en el sentido épico, el conquistador); sin embargo, sí lo puede tener para el “mumi” de Harris, que no separa sino integra.

En dicha red ideal, cada nodo tiene un nivel parejo, o al menos una posibilidad de alcanzar tal nivel. Todo nodo puede adoptar el papel de mumi en un momento determinado, y hacer pública su propuesta, definir herramientas para uso de la comunidad, etc. Pero para ello tiene que querer hacerlo. Y lo cierto es que la gran mayoría, una mayoría cuyo control encierra poder, prefiere no hacerlo.

Anonimato, la cálida intimidad de la red. Quien se inicia en una determinada trama prefiere hacerlo bajo el disfraz de un avatar, un nick. No soy “yo”, hasta que no decida serlo. Superar esa barrera supone identificarse, y asociarse a unas determinadas ideas o materiales, asociaciones que la red almacena permanentemente de una manera u otra, y que pasarán a ser atributos definidores del “yo”. Y esto, que es algo común y diario entre los integrantes de la blogsfera, es sin embargo la decisión de una minoría.

Cuando puse mi librillo a disposición de la comunidad tuve que tomar la decisión de abandonar años de “p_mart” para pasar a presentarse con nombre propio, y ser consciente de mi rastro real, saber que soy “Diversiones” incluso para gente para la que quizás preferiría mostrarme de otra manera. Este paso a ser “uno mismo” en la red no es tan común. De hecho, el grueso de la red, la masa, es anónima. ¿A quién, de esos más de 10.000 personas que han descargado tu libro, conoces personalmente? O al menos, ¿quien ha visitado tu blog y se ha identificado, quien es un “yo”?

De hecho, yo mismo siento a veces esa necesidad de anonimato cuando accedo a vuestros blogs, en los que se muestra con total libertad una cierta forma de entender la amistad, retazos de intimidad, paellas, pompas y la Wii, pinceladas de un determinado clúster (otra para el glosario). Ante tanta libertad, en ocasiones siento la necesidad de volver a ser “p_mart”, de no entrar como Pedro Martín en un círculo privado. No hay señal de prohibición, lo sé, tenéis firme voluntad de compartir; es ley de blog, además. Y no es que me considere especialmente tímido o reservado; creo que es algo más general.

Tenemos, por tanto, un primer límite, una cota inferior, que podríamos llamar “límite de anonimato”, por debajo del cual quedaría un enorme “mundo de avatares” indiferenciado, el Second Life real, del cual todos hemos formado (o aún formamos) parte.

La figura del “mumi” distributivo de Harris depende esencialmente de la pequeña escala de la tribu. Surge por una decisión propia, positiva, por la voluntad de acceder al puesto. Diferente es el caso del “líder”; en el momento que es necesario tomar decisiones que no puede (o no se atreve a) tomar cualquiera, como cazar a un león, el futuro líder es el que decide hacerlo. Surge de modo negativo, a causa de la decisión de una mayoría de no - hacer determinada tarea. El mumi necesita del contacto directo, del conocimiento personal, decide “hacia adentro” (el banquete); sin embargo, el líder no necesita conocer a sus liderados, decide “hacia afuera” (el león, enemigos, etc.).

En el entorno de la red, el mumi que organiza el banquete ha sido sustituido por el individuo que propone una determinada idea, algo a seguir, a aceptar o rechazar. Toda proposición lleva implícito un determinado movimiento. Utilizando el “umbral de rebeldía” de Urrutia como un borde entre el conformismo y la propuesta de algo nuevo, podemos decir que el individuo que propone supera el umbral de rebeldía y se enfrenta, sólo, al espacio vacío.

Una vez superado el umbral, la propuesta es capaz de brillar con luz propia y comienza a servir como generador y atractor. Siguiendo con el símil astronómico, podríamos imaginar que pasa a una zona en la que la fuerza de gravedad fuera grande. A la inversa del agujero negro, el núcleo formado por el mundo de avatares carecería de fuerza de atracción (0G), el intervalo entre el límite de anonimato y el umbral de rebeldía tendría una gravedad estándar (1G), y más allá del umbral tendría una fuerza superior (pongamos 2G).

En una primera fase, la propuesta del mumi es aceptada en su entorno más cercano que decide hacer uso de él (de algún modo se “apunta” al banquete). Si el entorno es limitado, la cosa funciona en esa “escala de cluster” durante un tiempo. Durante esa fase, la cota entre mumi y entorno social es fija y no muy grande.

Pero es inevitable que en un momento dado, si la idea atrae a los avatares indiferenciados, la dimensión crece, el contacto personal se pierde y el mumi se convierta en jefe. Poco a poco, el mundo de avatares, como un fluido denso y viscoso, se deformaría siguiendo al nuevo atractor, incluso llegando a contactar con él, apuntándose al “cluster”.

Sin embargo, con el tiempo la gran masa atraería a su vez al propio atractor situado más allá del umbral, haciéndolo recular, llegando eventualmente a fagocitarlo. De hecho, es muy posible que suceda que capture al atractor pero no a su idea, que permanecería inasociada en el limbo exterior. La turba sigue al generador, y no necesariamente a su propuesta. El movimiento que se produce en la masa tiene un indudable poder e inercia, pero puede, como tú mismo bien dices, carecer de propósito final, y tiende por tanto inevitablemente a volver a la estabilidad de su entorno inicial.

Decía más arriba que la generación del jefe es algo negativo, frente a lo positivo de la propuesta del mumi. Una propuesta aceptable determinada es seguida generalmente de un “paso atrás” colectivo que permita garantizar la continuidad del anonimato. Si un individuo o “cluster” determinado propone una idea o propuesta de acción que logra una respuesta inicial favorable en un entorno general indiferenciado (la masa de avatares), éste sólo se moverá si logra una “garantía de anonimato”, es decir, la imposibilidad de ser considerado responsable último de lo que pueda suceder. Esa garantía puede tomar la forma de una ocultación de identidad (avatar o nick), o bien de una cierta masa crítica de yoes que permita diluir la responsabilidad del yo individual (P2P, manifestaciones / ciberturbas; la detención colectiva es aceptable, la individual no).

Este “paso atrás” del mundo de avatares para salvaguardar el anonimato es una característica de multitud de entornos, y no únicamente asociados con Internet. Los programas P2P, en los que contamos con el colchón de la responsabilidad compartida por millones de otros avatares; el mismo software libre (rechazamos una licencia no sólo porque supone un pago, sino un vínculo personal a un determinado sistema), nuestras búsquedas de Google, etcétera. De hecho, y hablando de Google, la conservación de datos personales o historiales de actividad por parte de una empresa o servicio es una política que sólo se pueden permitir los grandes monopolios en un entorno de escasez; tal criterio en un entorno de abundancia como Internet es muy difícilmente defendible, y suele conducir al abandono en masa (en el momento que aparece un nuevo mumi con herramientas similares; Firefox / Opera frente a Internet Explorer, etc.).

Tú mismo, David, eres, en cierto modo, un mumi de un determinado entorno blogsférico. Y en dicho entorno también aparece el “paso atrás” a partir de tus propuestas. A veces me llaman más la atención los comentarios que recibes que el propio contenido de tus lúcidos comentarios, a los que a menudo no llego por falta de base. Con frecuencia, tus lectores y amigos adoptan, yo mismo adopto (lo acabo de hacer), una actitud de “oye, eso está bien, eres un hacha” que podría traducirse por un “oye, me alegro que hayas pensado eso por mí, es lo que yo quería decir, me ahorras el esfuerzo”. Esa era la actitud de Le Corbusier que mencionaba en mi comentario; el mumi decide ser valiente, sea en la caza del león o en el esfuerzo intelectual, da un paso adelante y dice lo que todos querían decir. Y además lo dice utilizando las palabras correctas, sin dudas del tipo “esto, ejem, lo que yo quería decir…”. Da forma a nuestras palabras. Y entonces damos un paso atrás, y nos mantenemos a distancia prudencial, apropiándonos para nuestro discurso de la redondez de los conceptos esculpidos por nuestro mumi particular.

También es el anonimato lo que constituye la base del contacto vía móvil. Es una red que sólo funciona desde que hay SMS. Antes, en el mundo de teléfonos fijos, había posibilidad de conectar igualmente (¡y más barato!); todos teníamos un listín, aunque fuera de papel; teníamos acceso a cualquier número. Bastaba marcar y transmitir el mensaje. ¿Por qué no funcionaba el boca a boca, entonces? Porque una llamada de fijo requería hablar, ser tú mismo llamando al otro, vulnerar el anonimato. Ahora es posible ocultar el número, hacer listas de distribución, reenviar, hacer que se pierda el origen, no ser “yo” el que lo ha creado. El 14M, ¿quién lo generó? ¿Quién puso el primer mensaje? ¿Fuiste tu, David de Ugarte, o fui yo, Pedro Martín? ¿Importa acaso?

Del mismo modo, las cadenas de e-mail hacen fácil difuminar el origen. Al menos, en el día a día (como sucede en el test de Voight-Kampff, en el de Turing) no es práctico dedicar tiempo a detectar el origen. También el pseudoanonimato del e-mail para la relación empleado - jefe ha influido en la estructura de las empresas. ¿Cuál era el formato anónimo en el siglo pasado? Tal vez sólo el manifiesto, la octavilla, la palabra escrita, permitía ese distanciamiento. Uno se puede apuntar más fácilmente a un manifiesto escrito que a un discurso, especialmente si se tiene la sensación (como sucede con la octavilla encontrada en la calle) de que el mensaje ha llegado a gran número de individuos como tú. Verba volant, etc.

Pero nó sólo es el anonimato blando del paso atrás, hay algo más. Es la posibilidad de evitar la decisión, de no tener que matar al león. Recuerdo el párrafo de Hamlet y Polonio acerca de la forma de las nubes:

Hamlet: ¿Veis aquella nube que parece un camello?
Polonio: ¡Por el Santísimo Sacramento, es realmente como un camello!
Hamlet: Me parece igual que una comadreja.
Polonio: Sí, tiene el lomo parecido a una comadreja.
Hamlet: ¿O como una ballena?
Polonio: Exactamente como una ballena.

Si alguien decide decidir, muchos aprovecharán la ocasión para decidir no decidir, sentándose en el confortable sillón de ver pasar las decisiones (y eso sí, calificarlas debidamente desde la barrera). El paso atrás de la gran mayoría, ése “eh, estamos aquí, por si te hacemos falta” (”estamos, sí, pero procura hacerlo tú solo si puedes”), ése “bien, hay un mumi que lo hace por mí y me invita al banquete, no hace falta que me ocupe de la comida, ya me puedo dedicar a otras cosas” que subyace, en el fondo, a toda estructura de jerarquía autogenerada.

El miedo a la decisión es, de algún modo, el miedo a la libertad de Fromm. El líder es el valiente, el que caza. El problema en un núcleo pequeño es el de que se sabe quién es no-valiente. Sin embargo, si la sociedad crece hasta un determinado tamaño, nace la intimidad del débil, la posibilidad de la no-decisión discreta y anónima. El abrigo de la gran ciudad.

Ese miedo es a veces tan paradójico que generar valor como subproducto, como sucedió en la carga de la Brigada ligera; a menudo es valiente el que tarda en dar el paso atrás de guardarse en la discreción de la no - decisión. Es líder el que decide, pero también el que se olvida de no -decidir.

Nuestra bella red distribuida quizá tiende a formar grumos, como la masa de harina. Es difícil manejar la pizza con un dedo; como la red, necesita del movimiento; si te detienes, la pizza se rompe, la red recula. Como bien dices, los “capos”, en un afán de controlar el movimiento de la red se dirigen de modo natural al núcleo atractor, cuando en realidad el baricentro se encuentra lejos, arropado, durmiente. ¿Quien controlará la masa de avatares? El capo que no centre su ataque en el atractor, sino que se convierta en una suerte de “neomumi” que logre ofrecer alternativas diseñadas específicamente para la masa de avatares, y que genere para ella un entorno no - decisión en el que se garantice el anonimato de futuras acciones.

“Estado de delirio“, la tribuna de Antonio Muñoz Molina, informa de delirios que “casi todo el mundo ya los confunde con la realidad”. En todo caso lo rodean a él y amenazan su sentido de la realidad. Le llegan no de ETA o de una derecha salida de madre, sino de un ente catalanovasco con incrustaciones gallegas y con un deje andalusí. Denuncia ridiculeces y errores aviesos en libros de texto de esas ominosas nacionalidades, aunque me parece que lo que verdaderamente extraña es la España de la “Enciclopedia Álvarez”. Pero percibe también que los catalanovascos y sus aliados no están solos en la fabricación de delirios, también acecha gente acrítica y servil ante este gobierno y la izquierda existente. Y todo es delirio, se iguala en el delirio aquella participación española en la guerra contra Irak a este diálogo con ETA para el fin del terrorismo. Me parecía que era el discurso de la COPE, aunque más campanudo, pero tan oblicuo que no sabía bien a dónde conducía hasta que se aclaró algo tanta bruma y, ay…, se concretó mi nombre. Va a ser moda.

Aunque nacimos el mismo día y tenemos por tanto la misma edad, Muñoz Molina dice que considero el cumplir años una “enfermedad política”. No hay tal, todos envejecemos pero lo importante es estar vivo y no siempre se consigue: Tartufo, elocuente y solemne, simulaba virtud pero estaba muerto y no lo sabía.

Pero los delirios lo obsesionan desde hace tiempo. Ya en 2004, el día siguiente al atentado del 11 de marzo, escribió en este diario “Con plomo en las entrañas”, sobre los “delirios colectivos que se han superpuesto a la realidad y a la razón”. Y una acusación inédita y descarnada: que los ciudadanos que nos habíamos opuesto a las políticas e ideología del gobierno Aznar habíamos ayudado a crear un “delirio conveniente” que culpabilizaba a la ciudad de Madrid. Aquel crimen era una consecuencia. Eso, negro sobre blanco el día después de aquel terrible atentado en la capital de España.

Nunca pidió disculpas por aquella acusación, tan baja y falsa. Y tan grave en aquel momento. Aquel atentado sí tuvo relación con una decisión tomada por el gobierno de entonces, al que él veía, en cambio, injustamente calumniado.

La realidad no es tan confusa y vamos viendo en qué sitio está cada uno, aunque haya quien se crea sobre una columna y desde una altura fingida acuse y salpique a los demás. Es posible que “casi todo el mundo” delire colectivamente pero es más probable que sea Muñoz Molina quien se vea atormentado por un padecer individual, a no ser que sea un “enfermo imaginario”. Siempre queda acogerse a este Estado de las autonomías tan odioso, ser “obsequioso” con sus “dignatarios que cultivan un delirio grandioso de política internacional” para conseguir alguna canonjía en alguna institución, marchar “enchufado” a alguna capital de ese “extranjero” mítico al que alude.

Tanto delirio, real o fingido, no me cabe en la cabeza; me debo estar haciendo viejo, efectivamente.

Bolivia vive horas dramáticas y decisivas. Fuerzas descontroladas se han desatado, amenazando con llevarnos a una espiral de violencia y confrontación que puede no tener retorno.

Los sangrientos sucesos de Cochabamba ahondan un abismo de antagonismo e intolerancia entre grupos sociales, regiones y tendencias políticas. La sociedad boliviana está siendo dividida peligrosamente en fuerzas polarizadas y territorios confrontados, con visiones de país, ideologías e intereses económicos y sociales contrapuestos. Actitudes racistas, de revanchismo y odio tienden a separarnos cada día más.

El gobierno no controla el territorio nacional; su poder efectivo está limitado a solo una parte del país y de forma parcial. Las regiones responden a sus propias estructuras de poder, cada vez más autónomas y contestatarias. El aparato estatal está fraccionado y la influencia de las regiones toca a las mismas fuerzas militares y policiales. Bolivia es un territorio desmembrado políticamente. Y si no se hace algo dramático y pronto, para cambiar este escenario, la continuidad de la República no pasará de ser una ficción jurídica.

La resistencia democrática de las regiones y de amplios sectores sociales a los intentos del gobierno de implantar su supremacía absoluta, como antesala de un régimen autoritario, demuestra que el proyecto político del MAS es inviable. Al gobierno no le alcanzan las fuerzas para imponerse. Pretender resolver la fractura interna por medio de soluciones de fuerza, como se viene intentando, solo extrema los riesgos de confrontación violenta e, incluso, de una guerra civil.

Cuando las fuerzas que chocan tienen capacidad de frenarse entre sí, pero no de que una pueda derrotar a la otra, la única salida posible, antes del desastre, es buscar una solución política de compromiso, tal cual lo han hecho otros países envueltos en guerras o conflictos internos de alta intensidad. La cuestión decisiva e irreversible es el régimen de autonomías para los departamentos. La definición del régimen autonómico implica resolver las condiciones de participación de las regiones en el Estado, tal cual ocurrió en 1825 al fundarse Bolivia.

Si lo que está en juego son las bases sobre las que se estructura el Estado boliviano, entonces se necesita un pacto para la reconstitución de la República sobre condiciones y reglas que sean aceptables para los nueve departamentos, única forma de garantizar el futuro de la nación.

Este pacto nacional no es posible ya solo en la Asamblea Constituyente. Quienes deben forjar el pacto son los factores reales de poder: el gobierno central, las regiones representadas por los prefectos y los comités cívicos, los partidos políticos y las organizaciones populares. Un pacto que pueda reencauzar la Constituyente, para que allí se formalicen los acuerdos que den vida a la reforma constitucional, antes de someterla a la votación ciudadana.

Si hay algo nuevo en Bolivia, sobre cuya base se puede aspirar a consolidar la democracia, es la ciudadanía, verdadero producto y sustento de la construcción democrática de las últimas décadas. Esta es la fuente de la esperanza de un futuro mejor para todos, en una Bolivia soberana, libre, solidaria y equitativa.

El cambio fue la conclusión de los días previos a las elecciones del 18 de diciembre de 2005. Las mayorías indígenas, los sectores empobrecidos de las ciudades, pero también la clase media optaron por ese camino y el resultado histórico fue el triunfo inédito de Evo Morales por un margen mayor al 51% necesario para su elección directa. El ambiente festivo de la posesión y la parafernalia mediática alrededor de la figura de Evo en ámbitos nacionales e internacionales, brindaron las primeras señales del cambio augurado, circunstancias distintas a las situaciones de violencia e incertidumbre que habían caracterizado los últimos 6 años y que habían establecido la sucesión de 5 presidentes. Las iniciales medidas como la rebaja de sueldos a los funcionarios, la nacionalización de los hidrocarburos, la intolerancia a los hechos de corrupción y otros hechos simbólicos menores, dieron el inicial espacio de confianza requerido al gobierno y mantenían el silencio de la falta de iniciativa y reflejo de la oposición. Sin embargo, la situación de tranquilidad comenzó a interrumpirse meses más tarde cuando se comenzó a hablar de la temática tierras y cuando se comenzó a cuestionar - de parte del gobierno - los alcances de la reforma autonómica que un referéndum había propuesto como instancia vinculante a la Asamblea Constituyente. Un eje de conflicto regional comenzó a esbozarse estableciendo un espacio para un esquema opositor posible. El Comité Cívico de Santa Cruz, tomo el guante lanzado por el gobierno y se comenzó a configurar la opción contestataria al gobierno.

Las elecciones a representantes constituyentes mostraron una vez más el imperativo del cambio, pero, esta vez en varios sentidos. Dieron su apoyo mayoritario al MAS para conformar el cuerpo constituyente (aunque no en la magnitud que esperaban como partido), pero también se generó un equilibrio regional cuando la consulta sobre la autonomía ganó en cuatro de los nueve departamentos del país. Pasada la instalación de la Asamblea el 6 de agosto del 2006, el esquema opositor comenzó a tomar forma alrededor de los Comités Cívicos de las regiones donde gano el SI a la autonomía, los prefectos opositores y también en los partidos de oposición con representación parlamentaria y con presencia en la Asamblea Constituyente. Desde ese momento las circunstancias de amenaza mutua, estuvieron latentes en cada momento de enfrentamiento político generado.

La violencia volvió a las calles del país y por supuesto a los titulares de los periódicos, cuando se generó un enfrentamiento entre fuerzas policiales y campesinos cocaleros acusados por el propio gobierno como narcotraficantes. Las primeras víctimas mortales de la era Evo Morales comenzaron a sumarse y el compromiso de paz comenzó a diluirse. Posteriormente, el primer enfrentamiento entre civiles en la localidad minera de Huanuni, anticipó que las posiciones distintas exacerbadas podían rebasar los límites del control y la tolerancia. Desde ese momento, el fantasma del choque fratricida cobró la dimensión de lo posible y se convirtió en una posibilidad cada vez más frecuente. La marcha por la reforma a la ley de tierras, mantuvo esa posibilidad durante el tiempo que duró y la salida política dispuesta por el MAS (aunque cuestionable desde el punto de vista ético) resolvió el problema y evito enfrentamientos. Falta saber si su aplicación no tendrá problemas de violencia por su alta sensibilidad en el futuro.

Finalmente los hechos suscitados alrededor de la forma de aprobación de los artículos de la Nueva constitución en el marco de la Asamblea constituyente, marcaron la exacerbación de las diferencias regionales, culturales y hasta étnicas (raciales) que fueron incluidas en las consignas de los esquemas oficialistas y opositores. La huelga de hambre en busca de los dos tercios y la convocatoria a los cabildos regionales, trajeron consigo enfrentamientos civiles en las provincias de Santa Cruz y en la ciudad de La Paz a causa de una estrategia política alentada por el propio gobierno de intervención social al margen de los estamentos institucionales establecidos por Ley. Una figura riesgosa comenzó a asomar en ambas partes de los sujetos del conflicto, el “matonaje político” fue un recurso que fue dispuesto por los entes cívicos y por el propio partido en función de gobierno, con el pretexto de reivindicar, cada cual, su legitimidad y respaldo social y/o popular. No obstante, la acción y presencia policial (estatal) habían frenado las situaciones extremas y habían preservado en base al derecho los límites de lo posible.

Con esos antecedentes, se llega a las circunstancias de enero de 2007. Varios errores pueden comenzar a enumerarse para llegar a establecer una aproximación objetiva del panorama que explique el por qué se arribó a esta situación límite actual:

1. El gobierno en una reunión llevada a cabo los días 3 y 4 de enero, con el fin de evaluar su primer año al frente del país. En ese escenario, estableció una estrategia de “respaldo”, control y presión social que acompañe su gestión a nivel estatal. La reunión entre la administración Morales, con organizaciones sociales afines definió, entre otras cosas, conformar una coordinadora nacional de apoyo al cambio, conformado por miembros del poder legislativo y ejecutivo, asambleístas y dirigentes de sindicatos afines al MAS. Dicha coordinadora tendría como labor principal el apoyar al gobierno con movilizaciones populares, esta decisión muestra que ya se tenía preparada la posibilidad de sacar del cargo al Prefecto Cochabambino y que marcaría una de las líneas principales de la futura gestión gubernamental: presión social en las calles y los caminos. Este hecho esbozó el estilo de gobernar que sería practicado por el MAS: “la movilización permanente” para evitar la acción “contrarrevolucionaria”. Ya en el año 2006, los cercos a la Asamblea Constituyente o al Parlamento, comenzaban a mostrar esta particular forma de “respaldo” social al gobierno y de presión a los opositores
2. En ese marco, el gobierno trató de desconocer “por la fuerza” las voluntades democráticas expresadas en la elección de prefectos y la opción autonómica. Desde la acción mediática, el gobierno comenzó a desvirtuar los alcances de esas posibilidades mencionando otras formas de organización política del país sugiriendo las denominadas “autonomías indígenas” o la regionalización del país en 42 partes, que no se correspondían a las acumulaciones históricas y culturales con las que se habían constituido los departamentos actuales. Esos hechos generaron las condiciones para la extrema polarización entre gobierno y las regiones denominadas de la “media luna”. Paralelamente se difundió el discurso anti-autonomista en los espacios denominados “movimientos sociales” (afines al gobierno). Sin embargo, en la actualidad son muchos los actores sociales, grupos, y manifestaciones de la sociedad civil, que tienen una visión distinta y hasta contraria a la del gobierno de turno, pues al parecer se sienten desplazados, ignorados y hasta agredidos por quienes se hicieron con el poder. Es necesario establecer que la nueva elite política de real influencia, esta conformada, hoy por hoy, por los dirigentes del MAS, y por algunos otros factores de influencia social, sindical y étnico cultural. Sin embargo constituirse en elite política no es sinónimo de disponer de sabiduría, técnica, académica, conceptual, ni mucho menos estratégica. El MAS ha adolecido de falta de Recursos Humanos para encarar la gestión de gobierno, por ejemplo. En este sentido lo que les viene dando buenos resultados en la dimensión simbólica hasta el momento podría constituirse en factor de desgaste en el largo plazo. El tema autonómico precisamente, puede ser una falta de visión estratégica a largo plazo.
3. De parte del Prefecto cochabambino, existió una precipitación política al convocar a un nuevo referéndum para consulta regional sobre la autonomía con el impulso de las manifestaciones de las regiones de la “media luna” y sin justificar el basamento legal necesario para darle consistencia. La posición sobre la autonomía, fue fruto de un Referendum vinculante a la Asamblea Constituyente y siempre existió la posibilidad legal de involucrase en el proceso durante el proceso de implementación. De esa forma, el escenario del debate por la autonomía es y sería la Constituyente. Reyesvilla fue impulsado por los cabildos de diciembre de 2006 y por muestras de adhesión ciudadana (citadina) tendientes a revertir el resultado de Cochabamba. Pudo haber sido más estratégico encomendar la solicitud de la nueva consulta a otro actor y él secundar en segundo plano. Entonces con ese justificativo, él mismo se puso una trampa, pues permitió su desconocimiento con las mismas formas y argumentos con que él desconoció la posición regional sobre la autonomía
4. En esa misma perspectiva, el gobierno trató de desconocer por la fuerza las voluntades democráticas de las regiones y en específico de Cochabamba, encontrando el argumento del desconocimiento del Prefecto de los resultados respecto de la autonomía. Políticamente, ambas partes se enfrentaron con mismos argumentos y el resultado fue la demostración de fuerza y adhesión popular, con los consabidos resultados.
5. La torpe actitud de la Ministra de Gobierno, cuyas afirmaciones públicas (“donde manda Ministra, no manda Prefecto”) fueron un elemento que avivó la encendida situación del espacio público nacional y en particular el cochabambino. Afirmó discursivamente que no podía haber represión a los cocaleros manifestantes utilizando a la Policía pues ese tipo de acción se habría constituido en una “provocación” a los movimientos sociales. Advirtió que estas situaciones no deben volver a repetirse y que la solución a este tipo de circunstancias era el dialogo. Curiosa afirmación cuando se sabe que el propio gobierno alienta las movilizaciones, permite que los “movimientos sociales” utilicen mecanismos “de hecho” para realizar su protesta y se induce de tales situaciones que existe una voluntad política de enfrentamiento desde las protestas en contra de los esquemas opositores. En la misma perspectiva, no recuerda la ministra que la violenta acción emprendida en contra de los huelguistas de la ciudad de La Paz y el hecho de haber instruido el repliegue de la policía, es también una forma de represión estatal, que puede ser demostrado y que se puede configurar como un crimen contra los derechos humanos y la propia humanidad. El descuidar la seguridad de cualquier boliviano, sea éste afín o no a las ideas de los coyunturales gobernantes, es una responsabilidad asumida por ella misma y que no puede eludir, pues hacerlo es afectar la ley.
6. Queda pendiente el debate sobre las competencias nacionales y prefecturales, que deben ser fijadas para evitar nuevas menciones sobre “quién manda sobre quién, como y cuándo”. El proceso de elección de Prefectos respondió a una presión regional de Santa Cruz y fue encarado al calor de las circunstancias y equilibrios necesarios, pero nunca contó con un diseño previo que evitara los constantes choques por duplicidad u omisión de responsabilidades y funciones.
7. Como afirma un amigo de la red de nombre Romano Paz, “Solo los necios hacen la guerra por odio o por amor”. Siguiendo esta máxima el MAS desperdicia una oportunidad inigualable de hacer verdadera historia y transformación. En vez de opacar políticamente a su oposición y reconocerla como minorías con derecho a participar como tales dentro de un marco democrático, reduciéndolos a adversarios insignificantes. Actúa tratando de eliminarlos política y en algunos casos físicamente. Reduce la interacción política a las consignas, exacerbando discursos llenos de antagonismos, odios, rencores y venganzas. La búsqueda constante de enemigos, le ha devuelto al pueblo no alineado con el gobierno (electorado altamente polarizado), el interés por la política, le ha dado a sus adversarios (convertidos en enemigos) una razón por la cual luchar y también por la cual morir. De esta manera el último cabildo realizado en Santa Cruz nos muestra que poco a poco va madurando un discurso racional, integrador y moderno, frente al estancamiento conceptual y discursivo del MAS.

El drama es que el proceso supondrá muchos escollos incluyendo muertos, sangre y luto, en la premisa de que “el poder no se obtiene, se conquista”. Muchos serán perjudicados, perseguidos, otro se quemaran como fusibles, como parte del proceso política. Para ello los actuales líderes de la oposición tendrán dura batalla ante un arrastre popular muy arraigado en la figura del Presidente (especialmente en los sectores occidentales). Será también necesario dar lugar al surgimiento de otras generaciones que saldrán de las actuales trincheras políticas. Por lo pronto el ciclo político inaugurado por Morales tiende a su vigencia, le guste a quien le guste, si es interrumpido por acciones anti- democráticas, los futuros líderes opositores y por que no el propio oriente boliviano serán los verdaderos perdedores. Pero finalmente y si el escenario de violencia se generaliza, las víctimas, como siempre, serán los más débiles y humildes. Por lo pronto y en la fecha, ¡Cochabamba le duele a Bolivia!

Notas

1. La Clase Media emitió el voto de apoyo oportuno y decisivo para hacer a Evo Morales presidente, pero que hasta ahora no ha recibido ninguna señal a su favor, sino más bien amenazas (veraces o no) a su forma de convivencia, a su estilo de vida y menos a su futuro inmediato.

4 En el Referéndum por Autonomías, en Cochabamba el resultado mostró la negativa regional para asumir ese tipo de proceso.

Yo no soy blogger, no me sujetaría a la disciplina de escribir, pero leo mucho, blogs, foros, prensa online, etc, y mucho sobre todos estos temas porque me afecta directamente ya que, siendo español, mi esposa es nacional de un pais árabe-musulmán. Logicamente me interesa no solo social sino personalmente. Y estoy aterrado, absolutamente, con todo lo que leo desde hace un tiempo.

Excluyendo a los que se reconocen directamente racistas (cada día más) está la gran masa perfectamente definida por el título de este artículo: “yo no soy racista pero…”.

Se que ésto es lo perfectamente esperable en la derecha, extrema o no, pero lo realmente insuperable es la actitud del liberalismo o la izquierda, todo ello bien argumentado ahí arriba.

La última barrera en la que se refugia esa corriente -ante su negativa a reconocer que se trata de racismo puro y duro, principalmente en contra de los musulmanes-, es la de “nuestros valores y nuestras costumbres” dando por supuesto que nuestros valores y nuestras costumbres son algo perfectamente definido y claro. El último y patético esfuerzo ha sido el del glorioso gobierno del señor Blair proponiendo una especie de examen teorico (como los de conducir, vamos) a los inmigrantes, preguntando cosas como si conocen el numero de telefono de urgencias en G.B.

En fin, ¿cuáles exactamente son nuestros valores y costumbres?; ¿las de los banqueros quizás? o las del pueblo gitano español acaso. Solo por citar dos extremos de los infinitos posibles… Y eso de la religión? ¿Es acaso que no se puede ser español/a y musulmán/a en base a nuestra peculiar libertad religiosa?. ¿Hay alguna limitación más, desconocida para mi hasta ahora, en los requisitos que debemos cumplir los españoles?. ¿De qué va toda esta m…?. Los valores esos a mi me parecen un poco los valores de la exclusión pura y dura.

Acaso no sería un poco más positivo, de cara al futuro, y teniendo en cuenta la situación y la historia de “España”, tender el mayor número de puentes sociales, económicos y políticos con los paises de la otra orilla del Mediterráneo. De paso se podría conseguir que en esos paises se implantaran regimenes democráticos, que es lo que quieren los musulmanes de esos paises.

Sí, quieren eso, libertad de expresion, de prensa, partidos no sometidos al ejercito-rais-malik, en fin, cosas que si que están plenamente de acuerdo con los valores que yo creía hace tiempo que sostenía cierta izquierda.

No, desde luego, esos de “seleccionar” el tipo de esclavos para que sean muy muy dóciles.

Y hala, eso si, hacer unas bonitas vallas y esperar a que no nos asalten las hordas “bárbaras”. Son como Bush, no han leido historia o muy poquita. Quzás no sepan que la palabra “bárbaros” (del norte es lo que nos suena) tiene el mismo origen que “bereberes”.

En fin, para todo hay explicaciones; mi profe de química analítica, hace muchos años, nos explicaba que la caida del imperio romano se había debido a la intoxicación de los habitantes de roma debida al plomo que contenían sus cañerías….

Claro, si el mundo admite mudo y ciego todo lo que ocurre en Guantánamo, las atrocidades de Abu Ghraib, las cárceles secretas de la CIA repartidas por estos paises europeos símbolos de los valores que compartimos, el uso de napalm por el ejército americano en Faluja, después de haber estado mudo y ciego también, ante el genocidio cometido sobre los palestinos o los bosnios (por cierto, blanquitos, europeos, pero ¡pobres de ellos! musulmanes), comprendo en parte que la “iquierda” europea tenga algo desnortado el concepto de “valores y costumbres que compartimos”.

Siento muchisimo no saber como se ponen links aqui para acompañar alguna de las cosas que digo, pero todo es público para quien quiera enterarse.

Massalama.

Jose