Itapeva es fue el monte más alto de Brasil, tiene casi tresmil metros. Un poco más abajo, donde ya cambia la vegetación y se hace de nuevo explosiva, está Campos de Jordao, un pueblo turístico colonizado originalmente por alemanes donde casi todas las casas parecen sacadas de los Alpes… aunque esten rodeadas de gigantescas araucarias, helechos, bambúes y orquideas.

Ayer el día se fue en ir y volver a Sao Paulo, donde tuve el gusto de conocer y dar una conferencia a los responsables de la Rede de Tecnologia Social.

Hoy, de vuelta en Campos de Jordao, hemos podido conversar más tranquilamente con Augusto y Claudia y descubrir algunos de sus últimos aportes. Os dejo con un corte especialmente interesante para el debate de los Exploradores Electrónicos.

Falta en la ronda de presentaciones, Rodrigo, presidente de la Federación de Empresas de Paraná, luego la batería se ha muerto… pero quede el momento compartido casi en vivo

Obviamente, el título de este post es un homenaje a un libro que en su día me impactó muchísimo. Como en aquel libro, los enemigos de la ciudad red, siguen siendo todo ese bestiario imaginario de seres que nos trajo la modernidad nacional y sus idealizaciones.

Seres que disneyzados han ocupado y monopolizado el espacio político, expulsando a la ciudadanía: clases históricas, lenguas sufrientes, etnias virginales, culturas hipocondriacas, patrias mancilladas y miles de tristes y quejicas seres que hablaban en nombre de ancestros, orígenes y sufrimientos. Hablaban, en fin, desde el imaginario de los muertos para quitar el poder a los vivos y entregarse a la mediación profesional del oráculo, de aquel que entendía mejor el grito de los antepasados sufrientes, fuera secretario general del partido de la clase emancipadora, líder religioso de la comunidad de los santos o intérprete histórico del destino nacional.

La libertad sólo puede ser disfrutada por hombres y mujeres vivos y responsables. Hombres y mujeres que han de ganarla primero expulsando de la ciudad, de la polis, a ese bestiario imaginario e inmaterial. La polis de mañana será la de la comunidad real, no de la comunidad imaginada.

Los próximos días Nat y yo estaremos en Brasil.

Tenemos un congreso, una visitas que hacer, amigos que reencontrar, maestros de los que aprender, proyectos… y hasta un encuentro-networking con activistas, empresas y responsables institucionales de todo Brasil… No vamos a parar!

Cuando lleguemos empezaré el reporte…

2004 queda ya muy lejos. Lanzamos entonces el primer portal de blogs estilo feevy, ciberpunk.net. El software con que lo hicimos sería liberado posteriormente como Ciberia y utilizado después para crear el primer agregador de Las Ideas y de Parlamentarios.info. Su objetivo era facilitar la creación de nodos de blogs, de pequeñas flores que rompieran con el discurso centralizador de la red que se hacía al mismo tiempo, desde el radicalismo post-11m y el discurso mediático.

Ciberia abrió muchos caminos y creó un verdadero modelo de agregación de blogs. Los mismos amigos de las Ideas crearían al año siguiente, siguiendo el modelo Ciberia, Infante y nosotros, unos meses después, feevy.

De todo esto me acordé al hacer ayer el portal feevy de Exploradores Electrónicos. Y me acordé, sobre todo por las diferencias.

Y no sólo por el esfuerzo. Ciberia me costó casi dos meses de programación a ratos perdidos. En el portal de Exploradores, tardé menos de 10 minutos (cierto que la hoja de estilo es minimalista).

Lo importante es que no es la página principal. La portada de Exploradores Electrónicos es un listado de servicios residentes en nuestra propia máquina, orientados a dar independencia de Google, Microsoft y Yahoo! tanto a los miembros de la red como al que pase por ahí. Tal vez sólo le falte ese servidor de WordPress-mu que siempre tengo pendiente de montar…

En su momento, el momento de Ciberpunk.org, apostar por el desarrollo de la blogsfera y la alfabetización digital era sinónimo de luchar por la plurarquía. Los grandes mumis jugaban de nuestro lado. Hoy con eso no basta. Hay que apostar por los pequeños mumis, convertirnos nosotros mismos en uno, para dar impulso al mundo distribuido en que entonces y ahora sigue siendo nuestro espacio de libertad y nuestra perspectiva.

Los primeros en hablar de Netocracia fueron los suecos Bard y Söderqvist.Tienen biografías curiosas. Uno es profesor en la Stockholm School of Economics, músico y fundador de la principal discográfica sueca, el otro ensayista y productor cinematográfico.

Recogían su tesis de Pekka Himanen (autor de La ética del hacker) y otros sociólogos cercanos a Manuel Castells. Al capitalismo seguirá un nuevo orden social y económico: el informacionismo, del que estamos viviendo los primeros albores. Paralelamente, y ésta era su principal aportación, si los anteriores sistemas sociales vieron el protagonismo de la nobleza y la burguesía, el nuevo verá el de los netócratas, una nueva clase social definida por su capacidad de relación y ordenación en las redes globales. Una clase definida no tanto por su poder sobre el sistema productivo como por su capacidad de liderazgo sobre el consumo de los miembros masivos de las redes sociales.

Bard y Söderqvist no sólo crearon nombre y concepto, nos dibujaron a los hackers de Himanen un paso más allá en el tiempo y la influencia. Los netócratas son los hackers que no se han integrado en el mundo establecido como asalariados y que han conseguido alcanzar -normalmente usando Internet de un modo u otro- un estadio de independencia económica y libertad personal. Sus netócratas son hackers con influencia política y económica real. Son microempresarios tecnófilos, creativos, innovadores sociales, los héroes locales de la sociedad del conocimiento¹.

El netócrata hereda del hacker su concepción del tiempo, el dinero y el trabajo. Tiempo que no se mide ya con el cronómetro ni con la jornada. Su trabajo es creativo, su tiempo es flexible. Piensa a medio plazo, no mide en tiempo en horas sino en proyectos. Vitalmente ocio y trabajo se confunden en placer y reto intelectual. El tiempo de trabajo ya no es una no-vida opuesta y separada, contingentada por una barrera de jornada y salario. El netócrata se expresa en lo que hace. Vive su yo, sus yoes y cobra en reconocimiento intelectual y social una vez alcanza los ingresos monetarios que le permiten dedicarse exclusivamente a ser y expresarse.

Al igual que su tiempo y su hacer no se separan en diques, sus relaciones personales tampoco. Trabaja con quien quiere; si trabajo y vida no se oponen, cómo va a diferenciar entre relación personal y relación de trabajo. El netócrata quiere vivir las relaciones, maximizar su valor de disfrute. Da a cambio accesibilidad a su ser, no propiedad sobre su tiempo o localización física. Importa el flujo que la relación genera, no capitalizarla convirtiéndola en stock.

Proyección de su ser social, el ideal político que subyace bajo la netocracia no es otro que una metáfora de la competencia perfecta. Máxima decisión sobre uno mismo, ausencia de poder cohercitivo sobre los demás. Esta es la sustancia del libertarismo netocrático, la naturaleza de las redes, renuente a todo sistema legal explícito y complejo que vaya mucho más allá de la netiqueta.

Son en resumidas cuentas, las estrellas creativas de la sociedad postindustrial. Pero a diferencia de sus hermanos mayores los publicitarios, los diseñadores, los arquitectos estrella… no trabajan en sucedáneos creativos de factorias industriales. Hacen alarde de independencia, no tienen la riqueza como símbolo de poder sino su red. El tipo de gente que sabe convivir en una comunidad académica o de software libre y luego obtener lo que necesita de empaquetar y vender el producto creado en común o servicios de personalización. Son el tipo de gente que regala música en red para obtener más conciertos o escribe libros en dominio público para dar conferencias y ganar agenda después: hackers que miden el valor de su trabajo no en función del ingreso directo sino de su capacidad para generar relaciones.

La netocracia empezó a tomar forma en algún momento de los años noventa, ligada las primeras oportunidades en internet, la creación y los pequeños mercados de asesoría tecnológica. La emergencia de la sociedad red les permitió colarse marginalmente en los medios de comunicación de masas al tiempo que sus redes virtuales se beneficiaban del crecimiento general de la web y del número de conexiones privadas a Internet. El cambio de siglo les encuentra curtidos por las guerras de la sociedad de la información, en movimiento y dueños de su destino. Son los exploradores electrónicos de un mundo transnacionalizado que no conoce territorios ni capitales.

En el viejo mundo anterior a la globalización lo que definía la importancia de una capital era el territorio sobre el que ejercía una influencia directa. Territorio que era sobre todo un espacio político, cultural y de mercado identificado según los casos con la región o la nación.

Nación o región a las que la soberanía política y la centralización de los impuestos, ejercidas desde la capital imprimía una diferenciación sustancial respecto a los competidores. Diferenciación que servían indistintamente al proteccionismo, la movilización bélica o para lo que fuera menester en la lógica de la identificación de las masas con los gobernantes.

Como hemos visto, el mundo de las capitales es un mundo de la cultura nacional: un espacio que invierte la lógica renacentista. Al ganar el apellido nacional la cultura deja de ser algo que pertenece a las personas para pasar a pertenecer las personas a él. Territorio de alienación y homogeneización, esencia del mundo cerrado.

Pero al hacerse el mercado global, y partes sustanciales de la política económica transnacional (como en Europa la moneda), el protagonismo sale de las capitales. ¿Quién puede tragarse que la copla sea parte de sus raices cuando se tiró la infancia oyendo rock americano?. El acceso al consumo cultural global privatiza de nuevo la cultura e ironiza los mitos nacionales de la diferencia intrínseca

La vidilla que tanto gusta a los netócratas marcha con ellos a otro tipo de ciudades, las que Manuel de Landa llamó metrópolis.

Su potencia actual, como en el Renacimiento, deriva de la oposición de los valores sobre los que se define frente a los de la capital. Mientras las capitales se definen por la serie: Territorio (nación), ley, impuestos (la capital es ante todo el lugar físico del poder legislativo e impositivo) y homogeneidad (la del imaginario nacional); las metrópolis lo hacen sobre: Red (transnacional), confianza (red y confianza son al cabo los valores del comercio marítimo renacentista, que operaba sin Estado ni reglas jurídicas internacionales), intercambio (comercio de nuevo) y diferencia (base del valor comercial).

La netocracia, los pioneros de esa vida informacionalizada y desterritorializada, se localizan en ellas. No es casualidad. La sociedad de la información premia el flujo sobre el stock, la capacidad de relación y el intercambio sobre el poder burocrático.

En muchos sentidos el capitalismo de red del nacimiento del informacionalismo es muy similar al capitalismo comercial de la época de las ciudades estado italianas y la expansión mediterránea aragonesa. De hecho reviven no sólo las metrópolis en su protagonismo, sino también las redes que en su día formaron. Hoy en el Báltico vemos nacer una nueva Liga Hanseática que no respeta fronteras nacionales y que intercambia más entre si que con sus respectivos estados. La aparición de un nacionalismo padano es también interpretada por muchos como el fruto del desarrollo en red de las ciudades del norte de Italia desde la segunda mitad de los setenta, desarrollo que ésta vez parece mirar más hacia el Norte que hacia el mar².

Con el ascenso de la netocracia triunfan las metrópolis sobre las capitales y la apuesta por las redes ciudadanas frente a la apuesta por la territorialidad. Así es el mapa del nuevo mundo: reticular y disperso.

Renuente a las capitales, no cabe en la identidad de la netocracia el nacionalismo. Su poder no deriva de la homogeneización nacional de un territorio enclaustrado en una frontera, sino de los diferenciales de conocimiento y valor que se establecen en las redes. Cuanto más heterogénea la red, más poderosa su netocracia asociada. Hija de la globalización reclama paso y espacios.

No le preocupa el campo más que como paisaje, como relax. Por eso reinventa el territorio rural como parque temático del pasado, como paisaje productivo. Turismo rural gestionado con gusto por lo pequeño, ejercicio virtuosista de realidad virtual o juego de rol.

Por eso desvincula el Estado de la identidad nacional y apuesta por espacios de libre movilidad más amplios mientras reclama poder para las ciudades. Como corresponde a una nueva clase en conflicto y diferencia con la burguesía, no escapa de las ciudades ni teme convivir con la inmigración. Ocupa los viejos centros degradados y se confunde en ellos reindustrializándolos y peatonalizándolos. Le gustan más las bicis que los coches y el tranvía que el metro. Su entorno natural es un parque temático de la diversidad; las terrazas y los espacios públicos diurnos son su verdadero centro de negocios. Confía en la seguridad pero se sabe inestable, un cambio de aires, le hace huir a bajo coste al siguiente nodo de la red. Se sabe deseada, se deja cortejar por los políticos.

En el movimiento está la libertad. El espacio urbano transnacionalizado de la netocracia es un damero por donde saltan sus caballos.

En sus movimientos se fundirá y confundirá con los últimos herederos del segregacionismo clásico (los ecocatastrofistas y sus ecoaldeas), con los PT’s superadores del territorialismo randiando y con las primeras identidades transnacionales nacidas de Internet, abriendo paso a un nuevo fenómeno global catalizado por la desterritorialización de las grandes corporaciones: el neovenecianismo.

2. Véase por ejemplo a Kenichi Ohmae, el famoso socio de McKinsey y la serie de libros comenzada con “The Next Global Stage”, en español “El fin del estado nación”.

Si quieres seguir la marcha del libro, puedes descargar el boceto de trabajo en pdf.

Hoy hemos instalado Urchin 6 en el servidor indiano. Es un monopolio de facto y da un coraje tremendo (sobre todo por los 3000$ que cuesta la licencia)… pero hay que reconocer que como software es una maravilla.

He creado un usuario público (user:abierto; pw:abierto123) para que podáis disfrutar y juguetear con las distintas, tablas, mapas y gráficos. Y lo mejor, los cruces, que te permiten saber, por ejemplo, de qué países vinieron los visitantes que llegaron a tu blog a partir de un deteterminado enlace en un blog x.

Por lo que veo de los datos de ayer, me ha reducido las visitas reconocidas en casi un 50% respecto al Urchin 5, cosa que la verdad, me da confianza porque significa que ahora el sistema es aún más riguroso y que ni de casualidad computa dos veces a la misma IP.

Lo he configurado para que, salvo las páginas de las Indias (ecoperiodico, lasindias, etc.) y los blogs de los indianos, los demás sitios actualicen sólo una vez al día. Así que no os asustéis si véis que a lo largo del día algún blog parece no crecer o no tener visitas.

Piwik

También he instalado un servidor Piwik. La idea es que los que queráis probar este sistema de estadísticas de huella, podáis hacerlo sin necesidad de instalar nada, simplemente incorporando el código correspondiente en la plantilla de vuestro blog o en vuestras páginas.

Por desgracia Piwik todavía no ha integrado OpenID, aunque lo hará pronto, así que si queréis tener un usuario escribidme a david@deugarte.com“>david@deugarte.com con la URI de vuestro blog y os lo crearé a mano.

Hoy es un día especial. Anoche estaba conectado a nuestro servidor de chat cuando nos entró un aviso de Fernando, nuestro diseñador gráfico, desde Buenos Aires. El título lo decía todo:

Ya escucho!

Fernando estrenaba un nuevo tipo de audífono y se convertía en ciborg. Y por primera vez en muchos años oía…

Es rarísimo, todo el tiempo me doy cuenta de cosas nuevas. El sonido del segundero del reloj, el maullido de mi gata, es muy extraño.
Estoy muy contento! También será que me gusta mucho aprender cosas nuevas, ahora debo aprender a escuchar desde el principio

Lo releo ahora y me saltan las lágrimas otra vez. Hoy es un día de celebración grande en las Indias. Un bonito recordatorio de para qué sirve la tecnología… o para qué puede servir si no perdemos el Norte.

Fer ha llegado a una fiesta nueva, a un mundo nuevo con todo por aprender. Hará ahora nuevos mapas. Será más que nunca un explorador electrónico, nuestro primer ciborg, alguien más libre…