Cinco Días prepara un especial para su décimo aniversario. En él preguntan a una serie de economistas y futurólogos (en el sentido que esta palabra tiene en EEUU) qué cambios veremos en la próxima década.

Os adjunto mis cinco apresuradas respuestas. Seguro que en media hora me daré cuenta de que me he dejado lo mejor sin contar. Pero son las que tengo en la cabeza. Me muero de ganas de leer las de Bruce Sterling

1. Las multinacionales se reorganizarán en ámbitos lingüísticos y culturales para pasar a ser verdaderas transnacionales, ofreciendo a sus trabajadores carreras que en cada nivel se desarrollarán en países y continentes distintos. En esa lógica irán incorporando mecanismos de participación, seguros “sociales”, etc. Las grandes empresas de cara a su interior, se parecerán un poco más a “estados del bienestar… o a dictaduras. “Islas en la red” de Bruce Sterling parecerá menos ciencia ficción.
2. Veremos el comienzo de la energía distribuida: más y más edificios, casas, urbanizaciones y parques empresariales tendrán sus propios centros de generación. A partir del barril a 150$ los molinillos de viento y otras fuentes renovables empezarán a competir con las antenas de televisión y las calderas de calefacción en la distribución de los edificios.
3. Tendremos una minifábrica en casa: Lo que hoy compramos en los todo a 100 o las tiendas de viaje, lo fabricaremos en casa con impresoras 3D. El fabbing, la fabricación doméstica, presentará nuevos problemas ambientales y obligará a nuevas lógicas de producto y comercialización en sectores como la juguetería.
4. Los nativos digitales llegan al poder de consumo. Las grandes cadenas de televisión generalista irán perdiendo más y más audiencia y reduciéndo su impacto. La tele generalista y en abierto será cosa de las rentas bajas y los marginados. Las distribuciones presupuestarias de marketing pasarán al 50-50: 50% Internet, 50% medios “tradicionales” incluida la televisión a la carta.
5. Las cosas hablan: A partir de la ubicuidad del móvil, las cosas (desde la ropa a los servicios) empezarán a hablar entre si y geolocalizarse. Todo un universo de servicios aparecerá no sin invadir en ciertos momentos nuestra intimidad y anonimidad.

¡¡¡Anda!!! Claro que me olvidaba: las nuevas macroempresas y los cambios sociales en China, India, Sudáfrica, Brasil… como para no verlos!! En fin… seguro que eso lo cuentan muchos otros mejor que yo…

A los pies de la Sierra Nevada me pongo a pensar en estos días en BCN. A pesar de algún susto de última hora el acto del Ecoperiódico fue un grán éxito: me comenta Nat que lo siguieron entre mi blog y el Ecoperiódico más de 11.000 personas sólo en el día de ayer. No era un tema fácil y aún queda subir los vídeos, así que el éxito es doble.

Con todo, me llevo un sabor agridulce: Barcelona no es lo que era. Hace unos pocos años estábamos locos por ir, ahora, tal vez sea la mugre impenitente de las calles, tal vez la despersonalización inevitable del exceso turístico, tal vez la pretenciosidad de la estética cool pseudoneoyorquina… no sé.

Pero esta no es ya mi Barna de librerías, cafés, diseño, sushis, novela negra y olor a pan al amanecer. De bares crápulas, de salones ilustrados, de anarquistas que lo eran…

Al menos quedan los cpk pero algo me dice que la próxima quedada será más bien tirando por Madrid o por Asturias, si no por Goa o Montevideo…

Pero sí que hay un punto que me gustaría señalar sobre esta iniciativa y su web. Un elemento que creo que aporta una cierta innovación al ciberactivismo en general.

Se trata de la diferencia entre una portada en la que se cuenta lo que se hace en oposición al blog en el que se representa la diversidad de los pensamientos que apoyan la campaña.

El objetivo del ciberactivismo está en la calle, en lo presencial, en lo que sale del proceso deliverativo en la red que es su medio. Esta división de la información no sólo representa los resultados de la campaña separándolos de su digestión social, permitiendo evaluar mejor los resultados. Da un protagonismo esencial a los que salen y hacen, sea a los medios locales o a la calle, dejando a los blogueros un papel de motor lógico pero no exclusivo, ni siquiera protagonista, si no rompen la barrera de lo virtual.

Estoy en BCN cubriendo la jornada sobre Cambio climático global y políticas públicas locales organizada por el Ecoperiódico.

Desde las 10am cubriré las intervenciones de los ponentes destacando sus mejores frases. Podéis intervenir desde vuestros ordenadores, estéis donde estéis dejando comentarios y preguntas en el post de crónica oficial, que luego trasladaré a los ponentes.

Las fotos, en directo, irán apareciendo, Blackberry mediante, en el canal de fotos de este blog y sus miniaturas las podréis ver por tanto en la sección de arriba de la portada. Os recomiendo pues actualizar la página cada 5 o 10 minutos para leer las actualizaciones de la crónica.
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Estamos ya en el acto del ecoperiódico en Barcelona. El día 18 de diciembre los responsables de la Universidad Pompeu Fabra nos presentaron un presupuesto que aceptamos por teléfono. Pero hoy, la encargada del alquiler de sala, Rosalía Escrivá, nos aumenta el precio. Una ridiculez, poco más de 50 euros sobre cuatrocientos y pico.

Pero en el mundo comercial y de negocios esto es inadmisible. Si la Universidad Pompeu Fabra valora su palabra frente a nosotros en tan poco, si consideran que pueden imponer cambios de precio a última hora que no podemos rechazar ¿cómo podemos fiarnos de una institución así?

Respuesta: aceptamos, que remedio, aquí estamos y aquí os esperamos durante esta mañana. Con todo ya montado, nuestro coste de cambiar de sitio es mucho mayor. Pero que quede claro. Nunca más, desde las Indias, el Ecoperiódico o desde donde esté haré nada con la Universidad Pompeu Fabra.

Hace unos minutos llegó una caja de nuestros amigos de JPE-Asturias… conforme la íbamos abriendo y poniendo las cosas sobre la mesa de trabajo, las Indias más se tornaba un homenaje poético a los antiguos mercados de San Marcos, Tumbuctú o Samarkanda…

Sobre la mesa fuimos poniendo Tisana del Sole (Ecuador), Tisana de la luna (Bolivia), Té Earl Grey de Zimbawe, Café Moka de Etiopía, galletas de cacao dominicano y anarcardos brasileiros, galletas de miel mexicana y anacardos ecuatorianos, mermelada de mango y piña de Sudáfrica, miel de la selva Lacandona (entre México y Guatemala), azucar de la Isla Mauricio, couscous de Palestina, panettone con uvas de Sudáfrica, azucar tico y cacao dominicano, un cofre de especias de Sri Lanka, bombones pralinés de Costa Rica, chocolate hecho con cacao de Ghana y azucar tico… todo de pequeñas cooperativas o grupos de mujeres de distintos países, envasado y comercializado por Intermon Oxfam…

En fin… qué decir… muchísimas gracias hermanos! Vuestra generosidad habla por vosotros Ni os imagináis la ilusión y la alegría que nos habéis hecho sentir y llegar… Gracias!!

A finales de los 90, Jon Juaristi publica El bucle melancólico y Sacra Némesis, dos libros que marcarán la línea del antivasquismo ilustrado de las legislaturas de Aznar. Su proyecto entonces consiste en historiar los avatares del nacionalismo vasco, revelando el carácter y origen contemporáneo de sus mitos históricos y leyendas fundacionales.

No cabe un planteamiento más moderno ni más inocente. Juaristi quería mostrarnos que los mitos no eran verdad histórica, que los padres fundacionales no eran santos y andaban en malas compañías (ideológicas y políticas), que los relatos desde los que ese y en general todos los nacionalismos (como mostraría luego con más dulzura en El bosque originario) basan los implícitos de sus reclamos políticos son sólo cuentos de nacionalistas, cosas que no pasaron más que en el espacio de una suerte de melancolía adolescente colectiva…

Recuerdo que en esa época me inflé a escribir en Ciberpunk.com sobre la naturaleza del mito frente a la pretensión juaristiana de desvelar su realidad histórica abriendo las mentes nacionalistas a las luces de la Razón…

El racionalismo antinacionalista juaristiano estaba condenado a la frustración. El mito al ser asumido genera realidad social. Al asumirlo -que no es lo mismo que creer en su realidad histórica- la gente se comporta como si su sujeto (la nación) tuviera realmente una memoria y esa memoria fuera operativa. Los resultados del mito son indistinguibles de los que produciría el consenso general sobre el más contrastado y auténtico discurso histórico. El mito es generador de verdad social, pues no hay modo en el presente de falsarlo basándose en sus resultados políticos y sociales.

Por eso el argumento racionalista que viene a decir símplemente que los relatos del nacionalista son cuentos no llega ni a arañar su conciencia identitaria. El consenso generado por el mito, una vez es utilizado como parte del estatus social, es en si mismo generador de verdad también. El consenso identitario nacionalista no surge de una lectura común del pasado, sino de una vocación compartida, de un mito de futuro, que genera un pasado a su medida destinado a reforzarlo. A nadie -salvo a los más inocentes conversos- le importa su verdad histórica. Son verdad social y políticamente.

Esto era lo que significaba el viejo slogan ciberpunk: El futuro influye en el presente mucho más que el pasado. Al fin, como decía Juan, una obviedad. Explorábamos la postmodernidad y nos rechinaba ya la fe en la razón histórica única.

En contraste con el carácter hegemónico que llegó a tener hace diez años el discurso juaristiano, llama la atención ahora el poco eco generado por La caza salvaje. Es una novela divertida, con un punto friki-erudito en su documentación. Pero sobre todo es una verdadera confesión del autor. Juaristi se relata en una proyección histórica de sus propios viajes ideológicos como una suerte de Zelig descreido. Alguien que realmente sabe de la ausencia de una verdad social no circunstancial, con existencia propia al margen de tal o cual consenso, de tal o cual estatus de poder… y que no sabe que hacer a partir de ahí. Alguien que en el fondo cree que no hay conocimiento sin fe o al menos sin programa.

Y ante este vacío opta por el cinismo del aventurero político, del cazador: se va sumergiendo en los sucesivos relatos, apurando el caliz de su coherencia interna hasta las heces, hasta el límite de su razón interna, en un viaje destructivo en busca de unas esencias inexistentes.

La casa salvaje es el psicodrama novelizado de toda esa generación de intelectuales conversos que venían del nacionalismo vasco y que en los 90 y más allá, sirvieron al neonacionalismo español enfrentando en lógica moderna a sus antagonistas internos.

Merece la pena leerlo aunque sea sólo para constatar la derrota de aquel neoracionalismo tuerto que se pretendía alternativa moderna al nacionalismo y que, incapaz de asumir gozosamente la postmodernidad, sólo encontró el oscuro cinismo del cazador que hace sus presas al amparo de las jaurías desenfrenadas de un estado que se impregnaba de nacionalismo estatal a marchas forzadas. Y se quedaron solos.

El martes que viene estaré en Barcelona. El Ecoperiódico organiza una jornada sobre Cambio Climático y políticas locales con invitados de primera línea tanto del mundo ecologista como de la administración, la empresa y el Parlamento y prácticamente todos los del equipo de las Indias viajaremos a Barcelona para colaborar en la organización.

Ya es el segundo de los actos que bajo el impulso de la Biblioteca de las Indias realizamos los indianos. El primero fue en Madrid y trató sobre Crisis energética y energías alternativas. De las conversaciones surgidas de aquel acto nació el mismo Ecoperiódico que hoy convoca. ¿Qué surgirá de éste? Seguro que algo interesante porque además, a modo de enzima y para darle aún más atractivo al acto, el moderador será Antoni Gutiérrez Rubí.

Seguro que, cuando menos, surgen grandes conversaciones. Aquí os dejo la invitación y el programa. ¡¡Nos vemos en Barcelona!!

Antes que nada muchas gracias a todos, los que hacéis la colección y los que vinísteis. Y por supuesto, gracias especiales a Jesús por ser el único que se rió con mi autoburla homenaje a Troy McClure…

[Vía el blog de la Colección Planta 29]

El steampunk es un género escaso y difícil. Pasados alternativos en vez de metáforas de futuro. Una mirada ciberpunk sobre entornos temporales alternativos que responden a desarrollos tecnológicos o políticos diferentes de los históricamente ocurridos.

Podríamos remontarlo incluso hasta La verdadera historia del último rey socialista de Roy Lewis, un clásico de la ficción alternativa de los 50 creado por el que fuera corresponsal en EEUU del Economist.

Pero el verdadero acta de nacimiento del género es The difference engine (La máquina diferencial) de Sterling y Gibson. Una novela maravillosamente planteada (al mejor estilo gibsoniano) y pesimamente resuelta (como en los peores trabajos de Sterling) que adelantó la obsesión victoriana y la manía contextopédica del ciberpunk posterior. Su influencia llegaría hasta el cómic en aquella inolvidable serie barroca de Chris Bachallo y hasta el cine, liberado ya de neovictorianismo pero no de máquinas y metal, con la no suficientemente valorada Captain Sky and the world of tomorrow (2004).

Pero hasta ayer no encontré una obra redonda en el género. Mucho menos en cine. Perfect Creature, (La criatura perfecta) guarda un equilibrio sensato entre el mito popular victoriano por excelencia, Jack el destripador, el relato de contextos histórico-fantásticos alternativos, la ficción científica (los vampiros son una mutación genética) y la historia humana medular del relato. Estética que homenajea sin pudor pero sin protagonismo las imágenes del Londres victoriano y las tradiciones del cine negro.

No os la perdáis.