Respondiendo el post de ayer, decía Lore en comentarios:

También me faltan palabras… y creo que es parte de esta “desinvención de la modernidad” no hay teoría ni demasiadas herramientas conceptuales que puedan presidir el hacer….vamos pensando en el hacer mismo…

Es verdad… pero sólo en parte y con matices muy muy importantes. Son ésos matices los que quería remarcar ayer y hoy me gustaría intentar profundizar una vez más.

Cuando en los 80 Juan Urrutia daba su grito de guerra (Internet es la Postmodernidad) y andábamos todavía dejando manifiestos en txt por las BBS, cuando se caía el Muro y literalmente bajo sus cascotes nacía ciberpunk, el adamismo tenía sentido profiláctico:

1989, en los días de la caída del Muro, Berlín es el centro del mundo. Un gran sumidero por el que desaparecerán bajo los cascotes 40 años de Guerra Fría, símbolos y miseria. A poca distancia del Muro, en las zonas alternativas de aquel cogollito bullente, teníamos nuestra primera conexión a Internet. Disfrutábamos por primera vez la sensación de las redes, esa nueva libertad que convertía en real aquellos juegos de rol de los que éramos practicantes habituales. Redes de personas, (los ordenadores en Internet son herramientas no sujetos), que no respetaban aquellas rígidas fronteras físicas, ideológicas y sociales que a pocos metros de nosotros caían a pedazos. Ninguna ideología tradicional había predicho aquello, ni la velocidad con que se produjo. Había que vaciar la biblioteca y comenzar de cero, o casi. Buscar nuevos referentes que valieran en cualquier parte del mundo, que reconocieran sus propias limitaciones para entenderlo.

Es llamativo que entonces -el el ocaso del mundo que habíamos mamado- buscáramos sin embargo nuevos referentes. La razón es que la tentación futurista, el culto del hacer, la exaltación de la velocidad y la juventud, había estado presente en nuestras primeras discusiones y segregaciones.

Han pasado casi 20 años ya. En 20 años hemos aprendido muchísimo: sobre las redes, sobre el conflicto, sobre la vida y la comunicación en una sociedad de redes distribuidas. Ya no podemos ser adamitas. Nunca quisimos ser futuristas. Estamos explorando un territorio conceptual nuevo: la creación de espacios transnacionales. Pero eso nace de esos 20 años de debates y práctica que culminan en una crítica muy concreta de los sistemas descentralizados (del estado nacional o la estructura mediática a la Wikipedia o Digg) y sus identidades (de la identidad nacional al dospuntocerismo o el rankismo) y que dan lugar a una primera delimitación: el sionismo digital.

No se debe renunciar a ello. Sin partir de ese acerbo, de esa experiencia teorizada, de esa limitación conceptual, podremos tener bajo el nombre Exploradores Electrónicos una red de empresas en varios países… lo cual estaría en cualquier caso muy bien, pero no un espacio comunitario transnacional. Identidad es sentido, significado.

Personalmente -después de este viaje a la individualizacion mediante la pertenencia que me deja desarrollando la lógica SD- ni siquiera estoy dispuesto a echar marcha atrás y vivir en una comunidad (o con una identidad) condenada a repetir estos 20 años otra vez para volver a aprender lo mismo o símplemente constatar -rosario de debates y experiencias mediante- que estábamos en otra. Eso sí, me encanta trabajar en red y una red de empresas con acuerdos entre si que generara un espacio comercial, de posicionamiento y de trabajo sería ya, de por sí, un tremendo avance y haría parte de la construcción del mundo en el que creo.

Así que creo toca definirse. ¿Será Exploradores Electrónicos una red de empresas sólamente? ¿O queremos vivir en pack como decía el slogan ciberpunk? Si se opta por la segunda vía claramente no me vale el todo está por aprender, porque sería una verdad a medias y estoy convencido de que resetear 20 años de experiencia teorizada en la que han participado decenas, si no cientos de personas, sería un desastre que magnificaría los resultados habituales del sucursalismo del pensamiento sobre la red que se expresa en lenguas latinas.

Por eso, el manifiesto de los Exploradores Electrónicos debería, a mi juicio optar claramente entre dos opciones:

1. Si Exploradores Electrónicos quiere configurarse como una identidad transnacional, como una red para la vida en pack, el manifiesto estaría en continuidad con los Documentos Identidad de ciberpunk y las investigaciones sobre sionismo digital no sólo de los viejos ciberpunk como Pere, Arnau o Enrique, sino del entorno que se ha sumado al debate (Manel Guerra, Samonea, etc.). En ése caso debería ser un documento abierto desde las Indias con todos los que están construyendo en esa teorización y que se podría suponer estarían interesados en que se implementara ese espacio social transnacional en la perspectiva de utilizarlo.
2. Si se trata de una red y un espacio comercial y de trabajo, los sujetos del debate serían los nodos-empresas… y deberíamos plantearnos en las Indias a quienes y con qué criterios invitamos en primer lugar. ¿Sólo a los tres nodos comerciales originales? ¿A otros amigos y colaborades?. En segundo lugar el manifiesto en si mismo más que unos principios, unas ideas o un plan de vida y exploración vital, debería sentar un conjunto de reglas, una constitución comercial que nos definiera como espacio económico.

Creo que ambas opciones son muy atractivas… pero toca definirse.

En la primera nos colocaríamos en continuidad con la que seguramente ha sido la experiencia teorizada más valiosa de la Internet social, la Internet realmente vivida durante los últimos 20 años.

En la segunda haríamos un experimento tipo UE: crear una base económica no identitaria y esperar que el tiempo decante qué significa o pretende significar…

Leyendo el aporte a la conceptualización de Exploradores Electrónicos que ayer hacía Lore me doy cuenta de que me faltan palabras… Me viene a la memoria Cien Años de Soledad: Las cosas eran tan nuevas que no tenían nombre.

Las Indias, no es ningún secreto, es hija del movimiento ciberpunk, una rara avis del ciberespacio en cuyo marco se desarrolló durante años más que una teoría, un lenguaje que se ha demostrado una herramienta fundamental para entender el mundo de las redes distribuidas. Lo comentaba anteayer al respecto de la esterilidad comparativa del debate de la web 2.0 en la blogsfera anglófona. Fuimos pescadores de nombres y en nuestras redes se quedaron algunos conceptos (lógica de la abundancia, generación de artificial de escasez, pluriarquía…) sin los que la crítica de la web 2.0 o la perspectiva sobre nuevo y lo porvenir serían casi imposibles…

De hecho la mutación de la lógica indiana a la de Exploradores Electrónicos, no sólo representa el paso de un momento a otro en el desarrollo e internacionalización del trabajo de las Indias. De fondo está el fin de la etapa ciberpunk y la aparición del sionismo digital precisamente a raíz de los debates con y sobre la Wikipedia que hace algo más de un año condesaron nuestra crítica de la web 2.0. Crítica que se materializó por cierto no sólo en la conceptualización de las contextopedias sino en feevy tal como es hoy.

Y resulta sorprendente descubrir cómo el sionismo digital va abriendo espacios en distintos blogs más allá de nuestro círculo al tiempo que en las Indias se plantea la necesidad material de nuevos conceptos.

Estoy convencido de que sería un error intentar crearlos ex-novo. Hemos de partir del sionismo digital como enfoque (transnacionalidad, antinacionalismo, inversión de la logica de pertenencia, lógica de red distribuida…) y como vocabulario. Y hemos, creo yo, de comenzar también a fundamentar una especie de constitución, un conjunto de principios que articulen los distintos nodos para asegurar que el espacio transnacional generado sea una base material capaz de asegurar esa ubicuidad desnacionalizada y creativa para cada uno de los exploradores de hoy y de mañana…

En mi próximo post prometo remangarme y empezar con ello…

Una mezcla de nerviosismo, mala gestión de crisis y malentendidos, unido a un periodismo veraniego poco dado a contrastar fuentes, han obligado al Embajador Estrella a desmentir que fuera él quien diera el aval como investigador al presunto ladrón de la Biblioteca Nacional. Menos mal que el Embajador Rafael Estrella tiene blog… por cierto, uno de los tres únicos blogs de embajador del mundo y el único de estos en lengua española.

Parece mentira que en vez de cuestionarse el sistema de acceso a la Biblioteca Nacional el debate se centre en Estrella cuando este ni siquiera era embajador en ésas fechas…

La exdirectora de la Biblioteca, Rosa Regás, ahora declara que

Cuando se producen estos robos es difícil enterarse porque cada semana vienen 300 o 400 investigadores y solicitan entre tres, cuatro o cinco libros cada uno

Pero el hecho es que mantuvo un sistema de acceso que sólo se ha salvado de las quejas continuas a base de hacerse tan laxo que era todavía peor que cerrar las puertas.

El sistema obliga a cualquiera que quiera consultar un libro del fondo a conseguir un papelito de algún amigo en la Universidad diciendo que es “investigador”, pero por lo mismo esa categoría le da acceso a los fondos históricos…

Creo yo que puestos a hacer algo constructivo habría que dejar a la policía trabajar (no ponerse la exdirectora a publicitar a la prensa sus propias presunciones criminalísticas) y desde luego, modificar el sistema de acceso para distinguir a los usuarios normales -que deben tener acceso a la parte del fondo que no está formada por libros con valor históricodocumental- con los investigadores cuyo trabajo se centra precisamente en esos documentos…

La edición argentina de El poder de las redes ya tiene su propio ISBN:

Gracias Mariana!!

La Universidad Carlos III de Madrid publica anualmente un estudio sobre la situación laboral de sus alumnos en los primeros dos años tras el fin de la carrera. El más reciente, de 2007, que refleja la situación de la promoción licenciada en 2005. Si lo comparamos con el de hace tres años (promoción de 2002) podemos observar tendencias interesantes:

¿Cómo entender estos datos desde la lógica de el análisis de las redes sociales?

En primer lugar resulta obvio que los portales de empleo, como infojobs o infoempleo resultan mucho más efectivos que el INEM porque han sabido tejer red con las empresas y generar confianza en sus sistemas de selección y búsqueda de perfiles.

Pero hay un elemento más interesante aún. Algo que va más allá de la ascensión imparable de los servicios online para empresas, basados en la reducción de costes de transacción sobre la externalización virtual de servicios.

En 1973 el sociólogo Mark Granovetter realizó un famoso estudio sobre dos comunidades bostonianas que se movilizaban frente las consecuencias del crecimiento urbano. De este estudio emergía la idea de que la coordinación social dependía, a la hora de la verdad no tanto de los vínculos fuertes como las relaciones familiares, de amistad o de cuadrilla, como de los vínculos débiles establecidos con anterioridad con otros actores con los que hasta entonces habían tenido poco o ningún contacto. En un estudio posterior corroboró esta idea estudiando qué contactos servían realmente a la hora de encontrar trabajo. Granovetter llamó a este fenómeno la fuerza de los vínculos débiles.

Esos contactos personales crecen en efectividad no porque la gente tenga más relaciones personales, sino porque los servicios de redes sociales, la blogsfera y en general el desarrollo de muchos de los servicios de la web 2.0 y la web 2.1 están haciendo más evidentes, más accesibles los vínculos débiles que todos tenemos. Lo que nos dicen las estadísticas es que cada vez se mandan menos curriculums a la atención del departamento de personal y cada vez más se entregan curriculums a conocidos dentro de las empresas para que los muevan.

Un síntoma claro de una sociedad cada vez menos mediada por las instituciones, incluso las de la propia empresa, donde el poder de las redes es cada vez mayor… hasta para encontrar el primer empleo.

El poder de las redes está teniendo una vida preciosa. Primero fue todo el proceso de elaboración. Luego descubrir que se había traducido -e impreso- una edición en gallego. Y en estos mismos días la increible noticia de la edición argentina de 25.000 ejemplares y su próxima presentación en Buenos Aires.

Pero hasta hoy… realmente no estaba cerrado como libro libre. Hace apenas unas horas Teresa Dedéu me ha enviado la maquetación final, tanto en pdf como en quark. Mientras el primer archivo sirve para la lectura en pantalla y la impresión bajo demanda, el segundo podrá ser utilizado por editores, impresores y maquetadores como base para hacer sus propias ediciones con el menor trabajo y coste posible.

Veréis que la maquetación es hermosa y atrevida. Utiliza un tipo sin serifa que, a pesar de los prejuicios, no dificulta en absoluto la legibilidad del texto. Al contrario, le da una ligereza y un dinamismo a la presentación que se agradecen muchísimo. Es un trabajo magnífico que seguro disfrutaréis tanto como yo.

Quiero dar las gracias una vez más a Teresa y a Yolanda, dos ángeles salvadores que han hecho un trabajo increible y con las que colaborar ha sido un verdadero placer. El libro les debe muchísimo y yo como mínimo un monumento.

Por cierto, nunca he visto presencialmente a ninguna de las dos. A Yolanda la conozco por la red y fue ella quien me presentó -también virtualmente- a Teresa. Un pequeño guiño más de éso que llaman el poder de las redes…

En las Indias trabajamos duro… pero nos lo pasamos bien también. Hoy Pablo vino con un guión que sonaba como muy cine de los 50. Demostrar que el iPhone funcionaba filmando una conversación entre la BB y el iPhone de Planta22. A la realización: Nat.

El de Manel Guerra es, desde hace mucho, uno de los blogs más interesantes del panorama español. El otro día comentaba el Manifiesto Anti Web 2.0 de Andrew Keen.

La verdad es que considero este manifiesto tan confusionista como el archifamoso artículo de O’Reilly. Hace tiempo que el debate anglosajón pendula entre los hypes y la moralina sin aportar nada serio al conocimiento del funcionamiento de las redes y los mecanismos socialización en Internet.

El debate y la alternativa no está entre culto del amateurismo y profesionalismo aunque ahora se haya puesto de moda criticar a la Wikipedia en esa lógica.

El tema central una vez más es la ambiguedad del concepto de Web 2.0 entre lógica de la abundancia y generación artificial de escasez. Ambiguedad que nace de no haber reparado en la topología de la red subyacente en la organización social generada por cada servicio.

El problema no es el amateurismo o la profesionalidad de la Wikipedia o de la selección de noticias de Menéame. El problema es su totalitarismo asambleario, kibutzim, basado en la más rancia y dieciochesca concepción de los ideales platónicos.

El debate anglosajón sobre la web 2.0 no podía ser más pobre, más moralizante. ¿Qué se forman oligarquías participativas? Evidente, pero no se trata de enunciar el problema para hacer una condena moral. Se trata de entender como los efectos red subyacentes la generan inevitablemente si la estructura social está basada en la generación democrática de escasez.

El debate que hace más de un año sosteníamos sobre la wikipedia en la red de habla española y catalana, deja muy atrás los debates que ahora están teniéndose en inglés con amplio soporte de ezines tekis y medios de todo el mundo.

Y es revelador… Revelador de que la terriblemente rankizada blogsfera anglófona no cumple el rol de intercomunicador global que el uso de la lingua franca como lengua propia haría esperable y deseable. Hace mucho que la blogsfera anglo no escucha, sólo emite. Hace mucho que reproduce y representa un mundo que no sale de los viejos mapas del Imperio Británico.

Lo verdaderamente triste sería que ahora, volvieramos la cabeza hacia el pobre y autista debate de las blogstars anglófonas, reconociéndolo como el debate… No sería improbable en un entorno donde traducir y comentar los blogstars anglófonos se sigue haciendo pasar por muchos como un gran aporte no ya instrumental, sino intelectual. Pitigrilli dijo una vez cuando quería saber qué pensar buscaba corriendo el editorial escrito por el director del periódico para el que trabajaba. Buena parte de la blogsfera cool en lengua hispana parece tener la misma carencia de criterios.

El debate sobre la web 2.x, sobre las estructuras sociales que genera es fundamental. La web 2.0 y la web 2.1 son el gran laboratorio social de hoy. No echemos más de un año para atrás el debate para hacer de meros espectadores de unas autistas blogstars anglófonas.

Quería apurar hasta el final antes de contarlo. Los andaluces somos muy supersticiosos y no nos gusta ofender a los dioses con nuestras alegrías (una reminiscencia del temor al famoso hybris, griego, por cierto).

Pero mucho me temo que el Embajador Rafael Estrella ya lo ha destapado. Tras él Sebastían Lorenzo, Eduardo Betas, Javier Noguera, los amigos de la Tejedora, e incluso el Blog de bloggers de ElPaís.com, han comenzado la cadena y la noticia está difundiéndose por las redes de un lado y otro del Atlántico. Así que me sumo.

El poder de las Redes tendrá una edición argentina en papel de 25.000 ejemplares de la mano de la Fundación Generación Libre, dirigida por Javier Noguera.

Además el libro se presentará en la Embajada española en Buenos Aires. Allí tendre el honor de ser presentado por el embajador Rafael Estrella y por el propio Javier Noguera, ambos grandes amigos.

Pero en realidad, el plan de la jornada es bastante más denso:

• Por la mañana visitaré el Centro Nacional de Ideas y propuestas de la Fundación Primero Argentina
• Al mediodía tendré una comida con los diputados de la comisión de comunicaciones del Congreso Argentino
• A las cinco y media una rueda de prensa de presentación del libro a los medios
• A las seis y media comenzará el acto en la Embajada, al que asistirán indianos y amigos de Buenos Aires, unas 150 personas de todos los ámbitos de la vida porteña y algunos amigos venidos desde España, a los que agradezco el esfuerzo sobremanera.
• Y el día se cerrará con una Fiesta Cibernética con unos 400 ciberactivistas de toda Argentina en San Telmo en la que me tocará hacer el brindis y en la que se entregarán los diplomas del Curso de Blogs y Política que hace poco comentaba Pablo como verdaderamente revolucionario en el panorama latinoamericano. Huelga decir que la fiesta seguirá con batucada y rock&roll hasta que el cuerpo aguante…

No sé qué opináis, pero sinceramente me abruma un poco. Aunque desde luego no podía haber mejor demostración de El poder de las Redes: el librito que surgió de aquel encuentro en Galapagar, se ha convertido en herramienta de la primera generación de ciberactivistas argentinos.

Quiero sobre todo dar las gracias a Javier Noguera, a Sebastián Lorenzo y al Embajador Rafael Estrella sin los que todo esto no sería posible. Pero también a Eduardo, Mariana, Celina, Lamark, Matías, Facundo (que se quedó sin blog con el fin de Bloggy), Fajro, los tuquitos, Karina, Antonio, Guillermo, Alvar, Karpicius, Fernando y tantos y tantos compañeros y amigos que desde distintos lugares y con distintos objetivos han utilizado crítica y creativamente el libro en Argentina, dando sentido a todos estos años de aprendizaje y trabajo.

Y especiales agradecimientos, cómo no, a Yolanda que no sólo ha aportado forma y legibilidad al libro, sino que ha hecho posible, casi heroicamente, que lo cerráramos a tiempo a pesar de los inevitables contratiempos de última hora propios de algo por desgracia tan poco al uso como un libro en Dominio Público.

Gracias a todos!
Vuestro es y a vosotros se debe El poder de las redes!

Hace tres años, en las Indias decidimos abrir uno de nuestros servidores, el que alberga los blogs de todos nosotros para instalar en él y dar hosting a blogs de gente interesante que íbamos conociendo. Si no tenían dominio les dábamos uno bajo lamatriz.org. Si luego compraban uno o transferían el suyo, lo convertíamos en un server alias.

Hoy en ese servidor están activos blogs y portales tan interesantes como: Berlinkultour, Cosas de la Diplomacia, Energía y Medioambiente, Enrique Gómez, Gallo Verde, Guerra y Paz, Islas en la Red, Karpicius, José Andrés Torres Mora, Julio Aliaga, e-Galeradas, Rafael Estrella, Guerras Postmodernas, Sombra Digital, Ciudadano Dronte, XMunch, A través del monitor, Carolina Gruffat, la nave de Nearco, Carmen Castro, Postadopción y su blog, Rosa JC y USF Bloggers.

A los que esta tarde se sumará Enrique Meneses.

Estamos muy orgullosos y contentos de que todos estos amigos se alojen en nuestro servidor. Creemos que la aportación de cada uno de ellos ha sido a la blogsfera ha sido cuando menos hermosa… Y todo esto nos demuestra que a veces la mejor forma de aportar a la conversación es prestando tu casa para que se haga tertulia, sirviendo unos vinos y poniendo los panchitos.

A principios de verano nos habían regalado dos invitaciones de Universal y habíamos decidido esperar al estreno de El ultimatum de Bourne. Fuimos esta noche. Luna llena y la cabeza hirviendo de redes.

La factura es impresionante. Acción bien rodada, genialmente fotografiada y mejor pensada. Dos horas reconociendo las ciudades de mi vida de una forma nada habitual en superproducciones. Largas escenas en calles y estaciones de sobra conocidas por quien ha vivido en ellas, filmadas sin pretenciosidad ni guiños turísticos innecesarios. Planos aéreos para la presentación en vez de la consabida vista al monumento emblemático de turno. El ambiente de la calle, el estilo de los bares, la caída de los abrigos de los policías y la mugre de las pensiones retratados con medios de Hollywood y sensibilidad de Pinewood. El escenario símplemente perfecto.

Pero lo esencial es Bourne resumiendo el siglo XXI como Bond resumió el XX. Frente al Bond de una pieza, funcionario con licencia para matar, Bourne no existe en ningún lado ni para nadie… salvo para la agencia que quiere matarle a él. En vez de estar al servicio de Su Majestad, consciente y orgulloso de su puesto en el estado, usando alta tecnología a medida hecha en laboratorios secretos, Bourne es un nativo digital que no trabaja para nadie, no se inserta en ninguna estructura. Tiene por el contrario que dotarse de sentido, descubrir quién es. Lo hace por si y para si, no desde la jerarquía, sino desmadejándola. Bourne es un radical libre, un nodo que ha escapado y teje una red distinta por su cuenta. Bourne es conflictivo, contradictorio, está en búsqueda… Matt Damon está perfecto interpretando a un tipo que no pretende ser duro ni perdonar la vida a nadie, que no conquista, ni ocupa, ni posee. Un tipo que no siente que tenga un trabajo, que salta por las capitales del mundo de sus enemigos con la naturalidad del sionista digital que sabe que sólo en el camuflaje, el nomadismo y la multitud tiene respiro, que las mismas calles nunca configurarán para él las mismas ciudades que para sus antagonistas. No es violento, pero tampoco rehusa enfrentarse, siquiera tomando vías extremas cuando le permiten abrir una puerta a lo que precisa para descubrirse. Bourne simplemente lucha por tener una vida.

En un guiño del autor de las novelas^*, Bourne, en realidad se llama David Webb… Por la tela de araña, o por los Webb… o por el rey David, el hondero, o probablemente, por ninguna de las tres cosas. Bourne, al fin, existe porque se inventa a si mismo atando cabos, uniendo piezas que, él mismo sabe, nunca harán un mapa completo, una imagen en la que pueda reconocerse totalmente… Pero como dice a modo de despedida en la estación de buses de Tanger a Sarah, la analista de la CIA que se había unido a la vida en fuga en Madrid: It gets easier in time…

…Ha convertido en hombre a Denis…

La batalla por los formatos no es una mera cuestión técnica. Los formatos reconocidos como estándares internacionales son inmediatamente reconocidos por la legislación de cada país como válidos para el software de su administración.

¿Pero qué pasaría si implementar un programa que utilizara esos formatos significara arriesgarse a que Microsoft exija al autor daños y perjuicios por infracción de patentes o el pago de licencias?

Esa es la batalla de fondo en la guerra del ooxml. Guerra abierta por un Microsoft incapaz de mantener el monopolio de los formatos ante el incontenible avance del ODF -el formato por defecto, entre otros, del popular OpenOffice-, reconocido hace tiempo por la ISO como estándar internacional.

De entrada el ooxml tenía pocas probabilidades de salir adelante, tanto por sus problemas técnicos como sobre todo por la inseguridad que genera a los creadores de aplicaciones, que movilizaron en contra a buena parte del mundo teki en todo el mundo. Pero el proceso de reflexión y decisión de la ISO es harto barroco y deja margen a Microsoft para hacer lobby en unos sitios, impulsar el cambio de estatuto como miembro de algunos países para que puedan votar a favor de su formato, neutralizar la mayoría de votos negativos en otros, como España, para forzar la abstención e impartir seminarios de última hora con los representantes de países como Ghana o Zimbabwe que no sólo pueden cambiar el subtotal africano a pesar de la presión por el no de las organizaciones civiles y de países que apuestan por el desarrollo y la soberanía sociotecnológica como Nigeria o Sudáfrica, sino que podrían decidir el resultado final.

Los resultados, el 2 de septiembre. Y una conclusión ya: los estándares globales no pueden decidirse desde la fantasía nacionalista ecuménica de una ISO que funcione como una Sociedad de Naciones. Los intereses económicos en juego son tan potentes que muchas veces las empresas implicadas tienen mayor capacidad financiera no ya que los comités nacionales, sino que países enteros. La lógica internacional nos lleva de cabeza a la dictadura de facto de las grandes multinacionales, como ha pasado con la legislación sobre propiedad intelectual. Es necesario comenzar a pensar y actuar transnacionalmente…

El poder de las redes ya está corregido. Yolanda, en un tiempo record, ha hecho un trabajo increíble. El libro ha mejorado muchísimo respecto a cualquier boceto anterior. Esta si que es ya la definitiva.

Falta todavía la maquetación que hará nuestra amiga Teresa. Para el próximo primero de septiembre no sólo subiré el pdf maquetado para que podáis mandarlo a cualquier imprenta digital y que os devuelva el libro hecho, sino también un archivo estandar de maquetación. Esto es importante para que cualquier editor -sea una editorial comercial en cualquier lugar del mundo, una asociación o un grupo de ciberactivistas- pueda hacer de forma sencilla su propia edición. Y siempre tendrán que hacer una edición distinta, aunque sólo sea añadirle un prólogo o cambiarle el ISBN y poner el que le hayan dado (el actual sólo es válido para el libro electrónico).

Por cierto, Sarkozy que estuvo en el centro de las revueltas francesas de 2005 que se analizan en el libro, es también el protagonista de Les Cent Jour, la continuación del blog que apadrinamos desde la Biblioteca con motivo de las elecciones francesas y que es noticia por su renacimiento de la mano de Enrique Meneses. Un fichaje de lujo, desde luego…

Hablando de Meneses, todos recordaréis su famoso reportaje en Sierra Maestra en el que fotografió por primera vez a Fidel Castro en la guerrilla. Bueno, pues la no-noticia es que una vez más la red bulle en rumores, desmentidos y esperas. Como en toda buena carrera de velocidad, si el juez hace esperar demasiado a los corredores, estos acaban saliendo antes de tiempo. Así es en política -aunque no estoy seguro de si lo que viene es una carrera de fondo o un sprint. Pero desde luego para algunos la velocidad es importante. Por lo que yo sé, más de un editor tiene ya las máquinas encendidas esperando el primer cable para sacar las planchas y empezar a imprimir…

O eso parece por las últimas noticías que desde India se han extendido por el mundo como un rayo en una mañana de verano. Podría llegar a España en los primeros meses de 2008.

¿Cómo será el gphone? Por lo poco que se ha difundido más plano que el iPhone en su forma, pero lo que es más importante, tendrá un sistema de tarifa plana similar al de Blackberry, la verdadera clave para la extensión del Internet móvil tras el fracaso original de una 3G sobretarificada y mal enfocada desde sus principios en la década pasada.

El Economist de hoy abre con un editorial centrado en la vuelta de los bombarderos nucleares rusos, que volverán a patrullar el mundo 24 horas al día cargados de bombas nucleares, la apertura de una nueva base militar en el Mediterráneo y la creciente presión sobre el Artico del ejército ruso. Este escenario sería coherente -nos asegura la revista británica- con un resurgir de la lógica de bloques impulsado desde Moscú y Pekin y sobre todo con el creciente peso del servicio de inteligencia en la dirección política del país.

El panorama es ciertamente inquietante, pero en cualquier caso, creo que conviene puntualizar algunas ideas para entender este pretendido resurgir nacionalista y de los bloques.

¿Resurrección o continuidad?

La ideología del estado soviético, fue esencialmente la un nacionalismo rusificante cuya virulencia fue in crescendo continuo desde 1928 hasta 1945. La obligatoriedad del paso al cirílico de muchas de las lenguas de las repúblicas soviéticas no eslavas, el pacto con la Iglesia Ortoxa y sobre todo los esfuerzos movilizadores de la Gran Guerra Patria marcaron otros tantos jalones visibles todavía en la propaganda y el cartelismo de la época.

El nacionalismo gran ruso se vestiría con adornos universalistas marxistas, igual que el nacionalismo francés lo hizo de valores universales republicanos, el español con los católicos cristianos o el estadounidense con los liberales jeffersonianos… Pero eso no cambio su naturaleza aunque engalanara su discurso. Discurso que enseñado machaconamente con toda la fuerza de la institucionalidad estatal, informó incluso a los disidentes y contradictores del sistema de las generaciones posteriores a la Revolución del 17. Recordemos tan sólo a Solzhenitsyn.

No hay pues ningún resurgir, tan sólo una continuidad del discurso nacionalista de estado que hemos visto reciclarse y buscar nuevas raices tanto desde la literatura popular como desde el sistema oficial de enseñanza (que como dirían los defensores españoles de la construcción nacional, como Andrés de Blas: para eso está).

El papel de los sistemas de inteligencia

Pero seguramente lo más interesante de todo este fenómeno es el ascenso del FSB al poder. Ascenso simbolizado por Putin y que pone al nacionalismo ruso contemporáneo más cerca del autoritarismo estalinista que del nacionalismo popular democrático ruso, origen de los movimientos narodniki y eserita que marcaron la Historia social y política del país durante casi un siglo.

Y es que la subida de los servicios de inteligencia es una muestra más de la crisis de la nación, de su incapacidad para dar sustento a un estado solvente. Los estados se construyen -o reconstruyen- desde estructuras jerárquicas capaces de estar y representar su poder unificador y homegeneizador en cualquier punto del territorio, de la capital a la última aldea. La última novela de Camilleri publicada en español (El movimiento del caballo) ofrece una interesante perspectiva sobre esto.

Por eso el ejército -o el clero, como en Irán- suele ser la última opción antes de la caída definitiva: la conversión en estado fallido a la somalí o la afgana. En Rusia ni siquiera el ejército era operativo como estructura de cohesión/represión/representación territorial. Sólo el FSB, heredero directo del KGB y por tanto de su complejo financiero e industrial, ha tenido la potencia suficiente como para enfrentar la descomposión alimentada por las mafias y los clanes mafiosos herederos de la burocracia soviética. El triunfo de Putin en su lucha por todos los medios por retomar el control estatal de las grandes empresas energéticas privatizadas en los años de Yeltsin, representó sin duda un punto de inflexión, el momento en el que el poder en ascenso del nuevo estado ruso era por fin equivalente al de los grandes señores mafiosos. El horror checheno, por cierto, representó algo parecido respecto a los nuevos sujetos de la descomposición aparecidos en la periferia imperial, mitad yihadistas, mitad mafiosos.

¿Un nuevo bloque?

Es muy aventurado a mi juicio pensar en terminos de “bloque” respecto al pacto de Shanghai. Una alianza militar no es un bloque tal y como los conocimos en la guerra fría. Aquellos bloques no sólo tenían contenido ideológico, representando una cierta forma imperial de superación del nacionalismo clásico, sino que sobre todo generaban y mantenían un cierto ordenamiento económico, una cierta división internacional del trabajo que revelaba la incapacidad del estado nacional para sostener al modo clásico, el crecimiento de la productividad y la aceleración subsiguiente del desarrollo.

La alianza chino-rusa tiene la lógica de una alianza militar regional clásica, no de un bloque. Y todo el aspecto de estar internamente motivada por la necesidad de acotar y amedrentar a las poderosas fuerzas centrífugas que siguen surgiendo de la descomposición de las capas dirigentes de ambos países.

Anteayer acabé Un asesinato en directo… y estoy todavía en shock.

Batya Gur pertenece a la gran generación de novelistas de género del Mediterráneo. Es el par israelí de Vázquez Moltanbán, Camilleri, Markaris… La constante más significativa de su obra es la exposición, tan sutil como inmisericorde, de los principales ejes de conflicto interno de la sociedad israelí.

El tenaz relato de la irreductibilidad de la diferencia entre mizrajíes y askenazíes y la profundidad del racismo nacionalista -de indudable origen germánico- tan extendido entre los círculos de poder de estos últimos, la convirtieron en una de las figuras críticas más potentes y populares de la literatura israelí actual.

Seguramente, fuera de Israel, su obra más conocida sea Asesinato en el kibutz donde sella el acta de defunción de este modelo social relatando su funcionamiento wikipedico como último totalitarismo asambleario.

En Un asesinato en directo todavía hace un pequeño autohomenaje a lo que supuso aquel libro en 1994, de boca de un personaje marginal en la trama:

Hoy se puede decir que el kibbutz es una reliquia, pero en aquel momento…Fue el primer asesinato que investigó la policía en un kibbutz, la primera vez qu la policía entró en uno, de hecho.

Pero el motor de la trama de esta última novela es un crimen de guerra. Un asesinato impune de prisioneros durante la guerra del Yom Kipur. Muy simbólico teniendo en cuenta que los protagonistas y guardianes del secreto son estrellas de los informativos de la televisión pública, “el lugar donde se forja la conciencia nacional“, que acaban amenazándose y matándose entre si.

Cuando Michael Ohayon, el protagonista de toda la serie de novelas, descubre finalmente la verdad, una plancha de silencio oficial se impone desde su mando directo, el director Shorer, que a lo largo de toda la serie se ha ido configurando como la figura paterna y la referencia moral de Ohayon, el símbolo de lo incorrupto que mantiene con vida el estado.

-No sé si podré callármelo -dijo Michael finalmente- no sé cómo va a ser posible vivir con un secreto como este.
-¡Ya lo creo que va a ser posible! -le dijo Shorer, ahora con pena-. ¡Y de qué manera! No vas a decir una palabra -afirmó cada vez más apenado. Y tras un breve silencio añadió-: ¿No ves que estamos evolucionando? Cada vez somos capaces de callarnos cosas más graves

En la escena final Ohayon queda con su hijo Yubal, reservista del ejército que comienza por pregutarle si siguie siendo sionista y argumenta con el tipo de razones que informan a los objetores israelíes de mi generación. Repasando la Historia israelí, cada vez más claramente repudiada por Yubal, Ohayon dice:

-El problema es que como judíos esperábamos tener un comportamiento más moral…, mostrarnos más comprensivos con el prójimo…. y resulta que somos exactamente iguales a los demás.

-Ése es el comportamiento que tienen los perros, que marcan su territorio- murmuró Yubal (…)

Más allá del conflicto específicamente israelí, la clave de la crisis del sionismo hertzeliano está en su propio aporte histórico: la conversión del sionismo en un nacionalismo. Al tener un estado como los otros hicimos lo que los estados hicieron siempre, nos viene a decir un Ohayon estupefacto todavía pues acaba de descubrir la raiz oscura de todo contrato nacional: callar, negar y hacer como que no existe aquello en lo que el estado nacional se basa y que por su propia naturaleza sanguinolienta no puede ser relatado en los términos de las leyendas identitarias que sostienen a la comunidad nacional imaginada.

Comunidad que por ser tan sólo imaginada, tiene tan poca existencia fuera del estado que éste tiene tiene que estar construyéndola permanentemente, es decir por un lado azuzando y exagerando los mitos morales sobre los que se construye y por otro reafirmando las bases de su propia existencia, marcando el territorio a sangre frente a vecinos o disidentes.

El secreto del estado nacional no reside en un crimen concreto. Es, como insinúa la frase de Shorer, general y cada día más grave, más oscuro. La cultura nacional, el orgullo nacional, el honor nacional… al fin las naciones, su identidad, se basan en ese tipo de pacto de silencio y olvido. Todas las naciones tienen sus cadáveres en las cunetas, sus crímenes de guerra, sus expolios, que sólo pueden ser desenterrados, expuestos a la luz y al recuerdo, destruyendo el contrato nacional¹.

Pero… ¿para qué hace falta un contrato nacional, no sería mejor un contrato cívico alrededor de un estado postnacionalista? Tal vez no haya tal alternativa, al menos en los estados nacidos del nacionalismo, nos insinúa Gur. En la última página del libro, cuando Ohayon califica de constructiva la rebelión pasiva de los soldados encargados de custodiar los asentamientos, Yubal le responde:

- Pero yo no quiero, de ningún modo vivir en un sitio así. Creo que sería mejor… marcharme a otro lugar. En realidad lo que quiero es marcharme de aquí.

-¿Adonde?- le preguntó Michael conteniendo la respiración, aunque al cabo de un instante se dijo que, de momento, aquello no eran más que palabras, de manera que se concentró en su panecillo con queso fresco.

-Puede que a Canadá² -respondió Yuval pensando en voz alta, y Michael tuvo que disimular el escalofrío que le recorrió el cuerpo entero (…)

Y entonces Ohayon decide compartir con su hijo el peso del secreto…

Nota 2: Canadá es también el punto de fuga de una trama paralela que aparece en la novela y que refuerza y prepara el replanteamiento del sionismo no religioso que subyace en las actitudes de Yubal. En ella un rabino profético organiza una red de evasión de capitales para contruir en el país norteamericano una nueva Yavné con ciento y picomil seguidores, convencidos de que es necesario un refugio “donde poner a salvo nuestra raza“.

Juan Urrutia publica esta mañana un interesantísimo post que completa el enfoque de mis comentarios a Anderson sobre el origen de las naciones.

A partir de la teoría ricardiana del comercio internacional, Urrutia llega a la conclusión de que la diversidad cultural no sólo es irreductible en la globalización, sino que tiende a acentuarse con un doble movimiento, homogeneizador hacia dentro y de diferenciación hacia fuera. Una suerte de ventaja cultural comparativa generada por las diferencias identitarias, alentaría el proceso.

Estoy completamente de acuerdo. Como Urrutia reniego tanto del cosmopolitismo moderno como del irreflexivo y pertinaz llantito de los José Bové de turno que pretenden reforzar las asimetrías de la globalización en nombre de una diversidad cultural de rentista subvencionado que no reconoce identidad alguna con la de los países periféricos agrarios que reclaman poder vender en los mercados centrales del capitalismo.

Pero tanto Bové como los cosmopolitas europeistas se definen en términos nacionalistas, territoriales y culturalistas. Son expresiones distintas de un mismo fenómeno de crisis del nacionalismo frente a la globalización.

La cuestión que va emergiendo en el programa de trabajo de mi nuevo libro está en la crisis de la trabazón entre territorio e identidad. La cuestión está precisamente, a mi juicio, en la posibilidad de “segregación” como forma de abrir nuevos mercados y si esas identidades segregadas tienen que estar o no circunscritas o al menos definidas desde una demarcación territorial histórica.

Estoy buscando y realmente es vago lo que encuentro, materiales sobre como los venecianos se percibían y eran percibidos en la época de la III cruzada en el Mediterráneo. Entre los antecedentes prenacionales, Venecia me parece más interesante. Es claro que algunas órdenes religiosas (como los jesuitas) construyeron identidades transnacionales en la premodernidad. Pero se basaban en las grandes identidades premodernas de Occidente (la Umah, la Cristiandad y la diáspora judía). Me interesa mucho más el ejemplo veneciano precisamente por estar basado en el comercio.

De hecho tras un somero repaso a los grupos segregacionistas del XIX, en la época de pleno apogeo del nacionalismo, llama la atención que siendo esencialmente modernas, estas identidades en busca de territorio, tienen una fundamentación originalmente religiosa.

La clave a mi juicio, es que las redes del capitalismo imperial del XIX son fundamentalmente redes descentralizadas, muy lejos de la estructura reticular del Mediterráneo veneciano. Una estructura similar -esto es, distribuida- sólo reaparecerá, eso si, a escala masiva y prácticamente universal a finales del siglo XX con el desarrollo de Internet.

Aparecen entonces, ahora, nuevas identidades transnacionales, anacionales y desterritorializadas que experimentan reciclando viejas identidades premodernas de forma original. Desde la guerra distribuida hasta el juego cotidiano, esos nuevos modos de socializar e imaginar la comunidad, poco a poco nos van filtrando, definiendo nuestra cotidianidad tanto como la comunidad nacional imaginada podía influir en la identidad de un europeo alfabetizado del Barroco, participe de un grupo exiguo en comparación con el de los ciudadanos digitales de hoy, y sin embargo decisivo en la formación de identidades durante los doscientos cincuenta años siguientes…

Se espera de nosotros que imaginemos aplicaciones para el precioso iPhone con el que ahora juega Nat. A mi me produce una nostalgia tremenda. Recuerdo las cosas que imaginábamos hace 15 años, las que desarrollamos hace siete u ocho… y de repente todas aquellas profecías ya están aquí.

Veníamos del Newton y su lógica de periférico. Le metimos cámaras, modems gsm, lectores de código de barras… y empezamos a jugar. Algún día, pensábamos, las PDA serán verdaderos Ordenadores de Bolsillo (ODB)…

…Y nos pegamos un trastazo por pensar que las empresas ya estaban maduras para aceptarlo. En el primer balance que hicimos desde las Indias, hace cinco años, decíamos:

En los ochenta, el PC se comportó respecto al mundo empresarial como un parásito mimético. No cuestionaba nada, no cambió -en principio- las formas de trabajo ni la organización interna de las personas. Los propios directores de Informática (auténticos dioses de bata blanca) los recomendaban como forma de ahorrar costes y facilitar la toma de información. Y la verdad es que en un principio sirvieron poco más que como herramienta de administración y máquina de escribir moderna. La prueba: la revolución del PC no aumentó la productividad del sector servicios hasta la segunda mitad de los noventa… cuando mi generación empezó a representar un porcentaje suficiente de la fuerza laboral e Internet había convertido al modesto ordenador en un potente medio de comunicación y trabajo en red.

Con los PDAs nos equivocamos precísamente porque no son miméticos. Posiblemente generarían un claro avance de la productividad empresarial si se aplicaran con cierta profusión… pero a cambio, y salvo aplicaciones muy concretas (casi todas en el campo de la salud) exige que la propia arquitectura organizativa sea distribuida. A estos pequeños y revolucionarios trastos para colmo de males se le ven las intenciones desde el primer momento. Los PDAs ponen en cuestión la primera medida del poder de un director de sistemas: el presupuesto.

La revolución habría de venir pues, decíamos, del engarce con un producto de consumo masivo:

No nos engañemos, la primera generación en sacar jugo realmente al PC fue la nuestra. Para una gran masa de oficinistas de la generación anterior el PC realmente sirvió de máquina de escribir. Compraron una para casa si, pero para el chaval que fué (fuimos) el que realmente le sacó jugo.

¿Pero cúal es el uso no técnico de los PDAs? ¿Agenda?. ¿Bloc de Notas?. Eso es lo que nos propone el software por defecto de todos los fabricantes. Sin embargo está claro que como bien de consumo sólo puede atraer masivamente a la gente si le produce un incremento de productividad claro en las tareas domésticas habituales. Vamos que la gente los usaría de agenda, si una gran parte de la población usara previamente agendas de papel y si introducir las citas fuera más cómodo en las PDAs que escribirlas en papel.

Pues aquí está: nada de agenda. Con cada vez más utilidades cotidianas convertidas en servicios web de Google, un verdadero navegador web sustituye, añadíendole movilidad, la gran mayoría de los usos personales de un PC. Menos para escribir textos iPhone sirve de modo usable para todo. A éso añadele las utilidades ligadas al blogging, lacámara de fotos, el iPod…

El iPhone sella el acta de defunción de los PDAs, es ya un verdadero ODB. Algo que se anunciaba hace cinco años con prototipos como el OQO:

…algo así como un aviso de que a los PDAs les queda muy poquito, cuatro o cinco años a lo sumo, para desaparecer como tales. Es un ordenador normal, con su disco duro, su sistema operativo igual al de sobremesa… pero con una pantallita de color de cristal líquido y que cabe en la palma de una mano (…) a fin de cuentas es un PC jibarizado.

Y eso es lo que es realmente el iPhone. El sustituto que esperábamos, la herramienta que marcará la diferencia aumentando la productividad de las redes distribuidas y llevando el cambio desde fuera -desde la cultura- hacia dentro de las empresas y las organizaciones tradicionales.

Nos encantaría regalárselo a Rosa que hoy cumple 27, pero por desgracia no podemos más que dedicárselo. Es un ejemplar de prueba, seguramente el único que funciona en España. Nos ha llegado gracias a nuestros amigos de la planta 22.

Y sí, Javier, el interfaz es una maravilla: sencillo, intuitivo, con una interacción hermosa pero que no cansa… Una joyita altamente adictiva para compartir sólo con amigos ansiosos…

En su último post Juan Urrutia comenta en Technorati el subranking de blogs de economistas. Juan sin embargo parece olvidar que el padre de todos los rankings no puede apuntar quienes son los mejores. Su criterio es el número de enlaces así que en todo caso mide cuales son los más populares en el sentido en que la palabra existe en un instituto de enseñanza media de EEUU (aún con el matiz de que los enlaces no necesariamente muestran una valoración positiva, pueden ser críticas, desprecios, sintonías o alabanzas).

Pero lo interesante es que ni siquiera sirve como proxy de los más leídos, si visitamos las estadísticas de nuestro servidor y comparamos las de Juan con otros bloggers alojados en nuestra máquina contrastándolas con su posición en el ranking de Technorati, comprobaremos que teniendo más lectores, el propio Juan tiene una posición en ranking mucho mucho peor.

La cuestión con Technorati no es sin embargo una cuestión técnica, de validez y utilidad de las variables aproximatorias… es una cuestión política, el rankismo que Technorati representa y encabeza es una ideología nada inocente.

En la red, las herramientas de software son políticas, el software aporta sentido a la red y es capaz de cambiar su estructura y alentar unos discursos u otros. Feevy por ejemplo, representa exactamente el mismo tipo de apuesta. Ambos fueron concebidos y funcionan, como una herramienta cuyo objetivo último es cambiar la representación social de la topología (y por tanto del poder) en la red… Claro que feevy lo hace en sentido opuesto al de Technorati, por supuesto.

Mientras los rankistas, con Technorati a la cabeza, empujan hacia una blogsfera dual dividida en blogstars supuestamente relevantes y masa que participa en la conversación de los pretendidos cuasi-media electrónicos, feevy apuesta por consolidar y representar el mar de flores/redes distribuidas de iguales que da sentido a la red.

El medio es la blogsfera, no los blogs.

Si el primer capítulo de mi nuevo libro se centrará en los orígenes del nacionalismo y sus limitaciones para afrontar un mundo de redes distribuidas globales, el segundo tendrá que centrarse en los movimientos segregacionistas del siglo XIX y XX, desde los cuáqueros y los mormones al sionismo hertzeliano.

Y desde luego quiero cerrar esta primera parte de antecedentes y marco histórico con la evolución de los randianos norteamericanos desde sus intentos por crear microestados como la República de Minerva en los 70 y ciudades flotantes en aguas internacionales en los 90, hasta el neonomadismo PT que parecen haber hecho suyo en el nuevo siglo.

Documentando esta extraña aventura en la que viven ya más de un millón de personas, me he hecho con una biblioteca PT en los foros (de pago) de una de las redes de soporte PT más conocidas.

La lectura promete ser tan curiosa como interesante… ¡Bienvenidos al underground desterritorializado del siglo XXI!

Dentro de poco, el primero de octubre, hará cinco años que Juan, Nat y yo mismo fundamos la Sociedad de las Indias Electrónicas. Nos habíamos gastado la mitad de nuestro capital fundacional (3001 euros) en el papeleo, no teníamos otras fuentes de ingreso, ni un sólo cliente ni forma de promoción alguna. Pero teníamos años de experiencia en la red y muchas ganas de apostar por el resurgimiento civil que la incipientísima blogsfera anunciaba tras el desastre del boom puntocom. Menos de una semana después abríamos el primer blog de empresa del que tenemos constancia, heredero de todo un trabajo desarrollado tanto en el mundo empresa a través de Piensa en Red, como del movimiento ciberactivista que siempre estuvimos ligados desde el nodo ciberpunk español.

En uno de los capítulos de su libro, Pedro Martín juega con la hipótesis de que Colón salió hacia América desde Palos porque conocía los textos de Al-Masuri, muy conocidos aún en la Andalucía renacentista, sobre el viaje de exploración del cordobés Jashjash Ibn Said Ibn Aswad, que salió de Delba (Palos) en el año 889 y cruzó el Atlántico trayendo lo que se supone fueron los primeros mapas sudeuropeos de la costa americana. El cordobés, explorador y comerciante, definitivamente nos atraía más como modelo que el genovés, conquistador y extractor. Por eso nos fundamos un primero de octubre… aunque no pudo ser en Palos, sino en Madrid. En una entrevista que me hizo Marcos Taracido en aquella época decía:

En la Sociedad de las Indias Electrónicas hoy mismo discutíamos nuestra “misión”. El concepto de “misión” es algo que va mucho más allá de los productos que ofreces o de la calidad con que piensas ofrecerlos. La misión te da el Norte a la hora de plantearte qué cosas hacer y qué no. Es el por qué del trabajo de cada día más allá de las tareas o los proyectos. Y cuando discutíamos llegamos curiosamente a que nuestra misión giraría en torno a tres ejes: desarrollo de la cultura tecnológica; independencia de las personas, las pequeñas empresas y las comunidades para organizarse, comunicarse y prosperar y desarrollo del sentido comunitario y cooperativo de la tecnología en general y de Internet en particular. Esos tres ejes, en realidad forman parte de un mismo universo ideológico, el de los que vemos Internet y la tecnología como un intrumento al servicio de las libertades y la independencia personal de los miembros de la comunidad en todos los campos de la vida.

Y fue desde ése espíritu desde el que nos acercamos y comenzamos a aportar a la formación de redes en otros continentes. Un movimiento espontáneo, natural, producto de las afinidades de la red y del ansia por aprender, compartir y explorar nuevos territorios de libertades electrónicas.

Así, hoy, cinco años después de comenzar la travesía, cuando los indianos y su proyección van mucho más allá de las Indias, cuando nuestra capacidad humana, creativa y financiera es muchas veces mayor de la que entonces teníamos, creo que conviene hacer un alto y replantear el rumbo.

Hemos conocido e incorporado a nuestro trabajo a exploradores electrónicos de primera línea. Estamos trabajando y animando a otros hermanos a unirse a la red creando nuevos nodos… Ya no podemos ser sólo las Indias. Ha llegado el momento de responder al crecimiento de nuestra red al modo en que crecen las enredaderas, no ensanchando el tronco, sino sumando brotes y multiplicando enlaces.

Las Indias ha propiciado algo más grande y no creo que deba intentar contenerlo, mantenerlo en su seno, sino alimentarlo aún más, reconocerse parte de la red naciente y manteniendo su identidad en ella, disfrutar de no navegar y construir ya solos, sino en diversidad.

Quiero invitar a la red indiana de hoy a tomar la palabra para constituir un espacio transnacional en el que los Exploradores Electrónicos de cualquier lado del mundo puedan colaborar y hacer proyectos juntos. Un espacio que se identifique y proyecte ante nuestros clientes desde lo cercano, desde su espacio físico, pero al tiempo que les ofrezca las potencialidades de trabajar con una red que piensa, crea y experimenta desde, para y en tres continentes distintos.

Estoy documentando y buscando fuentes sobre el nacionalismo como parte de mi próximo libro (tranquilos, aún tardará un año como poco) sobre el sionismo digital, los neonómadas y las nuevas identidades transnacionales.

En este marco empiezan a cuadrar viejos debates también. Leyendo a Anderson, por ejemplo, es fascinante descubrir el origen de las llamadas lenguas nacionales en lo que él llama el capitalismo impreso:

En la Europa anterior a la imprenta, y por supuesto en el resto del mundo, la diversidad de las lenguas habladas, esas lenguas que son para quienes las hablan la trama y la urdimbre de sus vidas, era inmensa; tan inmensa, en efecto, que si el capitalismo impreso hubiese tratado de explotar cada merado potencial de lengua vernácula habría conservado minúsculas proporciones. Pero estos variados idiolectos eran capaces de reunirse, dentro de límites definidos, en lenguas impresas de número mucho menor. La misma arbitrariedad de cualquier sistema de signos para los sonidos facilitaba el proceso de conjunción. (…) Nada servía para “conjuntar” lenguas vernáculas relacionadas más que el capitalismo, que dentro de los límites impuestos por las gramáticas y las sintáxis, creaba lenguas impresas mecánicamente reproducidas, capaces de diseminarse por medio del mercado.

En realidad, no es sólo que “detrás de la imprenta se encuentran los impresores y las editoriales” como dice Anderson, no sólo es que la necesidad de incurrir en economías de escala lleve a los editores a fomentar el nacimiento de las lenguas literarias normalizadas. Es que los lectores juegan por que así se benefician de unos efectos red evidentes. El nacimiento de las lenguas nacionales europeas, de la primera gran normalización lingüística, es producto no sólo de la oferta, sino de la demanda. Y más interesante aún, opera sólo en los espacios geográficos y sociales en los que existe un potencial mercado nacional o este es incipiente.

Así el alemán nacerá, como lengua impresa, devorando decenas de idiolectos centroeuropeos, pero a medio plazo no conseguirá absorver al alemán del noroeste (el holandés) porque este venía a coincidir con un espacio de mercado que miraba no hacia el interior, sino hacia el mar.

Simétricamente, las lenguas latinas mediterráneas se normalizarán como lenguas impresas en espacios marcados por los incipientes mercados comunes a lo largo de casi trescientos años, pero no darán pie a un latín contemporáneo simplemente porque no había atisbo de un mercado común. El asturiano y el aragonés desaparecerán fundidos en el potente español impreso, el occitano y el gascón en el francés, y casi doscientos años más tarde las decenas de dialectos de la península itálica en el italiano. Todos bajo la hegemonía del lenguaje de poder dominante en sus respectivos espacios políticos y de mercado (castellano, francés parisino y piamontés), pero incapaces de hacerlo entre si a pesar de que la proximidad entre las respectivas gramáticas y sintaxis era mucho mayor que la que unía, por ejemplo, a las lenguas alemanas.

El mapa de las lenguas impresas europeas es el mapa de los mercados nacionales emergentes entre los siglos XVI y XIX, en el que una segunda ola, ya conscientemente nacionalista, cerrará definitivamente los espacios lingüísticos y dará dignidad impresa a lenguas, que como el checo, el catalán o el húngaro,