Hace tiempo que escribo sobre el espíritu del bricoleur, sobre la ética hacker como le llamaba Himanen, ética ubuntu al fin, tan relacionada con la devolución…

…y se que cuando entreveo lo que realmente merece la pena, cuando avanzo, me sale la lírica, así que por una vez, por ser casi ya agosto y porque es divertido, hoy quiero poneros un ejemplo bien prosaico: Ghetto BigMac. Un vídeo del autor de Businessman y The Hello curve, que podríamos llamar el hacker en MacDonadls. Puro espíritu bricoleur o cómo sacar más del sistema aprovechando lo que sus diseñadores no pensaron ni siquiera como posibilidad.

Como diría Stalman: Happy hacking guys!

Hoy en The New Republic, David Hajdu comparaba Starbucks Records con la música de la URSS stalinista. Puede que parezca exagerado. La apuesta era predecible hace años en todo el cambio de la industria musical y en España creo que ha sido Inditex la pionera en este tipo de productos.

La lógica es aplastante: ¿tienes una cadena de tiendas? ¿tienen una identidad definida? ¿pones música en ellas? Pues vende CDs recopilatorios como quien vende chapitas, artefactos que fijen el imaginario del consumidor y lo alineen con el significado de tu marca.

Like its ancestors in Cambridge and Washington Square, Starbucks approached music casually at first. Its outlets always played albums in the background–initially favorites of the stores’ sales personnel, and later CDs that Starbucks began offering for purchase through displays on cash-register counters and on swiveling racks in the corners of its outlets. Since 2004, when the chain had a major hit in Ray Charles’s final Grammy-winning album of duets, Genius Loves Company (co-produced by Concord Records and Starbucks, and promoted heavily by the latter), the organization has been engaged in a grand campaign to expand its business in music. The Starbucks entertainment division (the largest part of which is Hear Music, the company’s CD label) has about one hundred employees, and it recently moved from the parent company’s home base in Seattle to Santa Monica. Last year, Starbucks sold 3.5 million CDs, many of them albums conceived, produced, and marketed with such authoritarian rigor and with such a narrow conception of their listeners’ good that they represent nothing less than the return of state-sponsored music

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La gracia no está sólo en las economías de escala: es obvio que añadir un paquete de CDs al pedido de materiales de una tienda tiene un coste marginal prácticamente igual a cero, con lo que vas a poder competir con ventaja respecto a una cadena “especializada”. Lo interesante es el cambio de concepto de las marcas y de las empresas: el café de Starbucks o la ropa de Stradivarius sólo son el banderín de enganche inicial de un proyecto identitario. La empresa es el guardián de una red de afinidad, de una identidad. Vende contextos, no productos.

Starbucks is a state for our day, a commercial society organized within psychographic, rather than geographic, borders–parameters that are now more meaningful than the old rivers, mountain ranges, roads, and lines of longitude and latitude that cable TV, the Internet, and cell phones render moot. For its citizens, Starbucks serves as an all-in-one marketplace/social center/hideaway, a corporeal version of the Internet, where they can meet and make friends, date, write notes, pay bills, conduct business meetings, even find solitude in the cocoon of iPod earplugs. While they are in their new habitat, they also purchase some four million drinks per day.

The Starbucks habitués are united in part by age (under thirty, or so they generally appear), race (more Anglo than otherwise, it seems in outlets outside ethnic neighborhoods), and class (middle and above, presumably), though what most unites them is the aspiration to belong to the young, white, moneyed community that we all perceive Starbucks to be. The company does not post its demographic statistics–wisely, for to do so would be to relinquish its allure. The whole point of paying $4.90 for a frappuccino is not to spend twice the reasonable price for a glass of chilled fat and sugar, but to do so as if such an outrageous act comes naturally, as if money means nothing and the word “frappuccino” means something. It is not in conventional measures of value, but in their absence, that Starbucks’s customers find worth, particularly self-worth

Starbucks enfoca la identidad como un bien escaso explotado por la marca que en realidad no es sino el aire, la estética de un espacio de socialización e identificación. Y todo esto en un mundo donde las mismas ideologías tradicionales se venden, a falta de algo mejor que ofrecer, como estilos de vida, tiene incluso repercusiones electorales.

Si, cuando la vida se vive en pack y el pack lo hace uno mismo, piensa que en ese empaquetado identitario hay un freno intrínseco a la alienación de la vida espectáculo… hasta que un día sales a la calle y encuentras una amplia gama de vidas pack con call center 24hh y el soporte de grandes grupos multimedia.

Cuando en medio del debate sobre la Wikipedia nos atacaron el servidor sin descanso durante dos semanas, salvamos por los pelos el blog de Rafael Estrella, pero perdimos el viejo curso de ciberactivismo… lo cual ha sido una oportunidad estupenda para actualizar y remozar toda nuestra oferta de cursos para el segundo semestre de 2006.

En la Biblioteca de las Indias no tenemos -todavía- un merendero de lujo al lado de la playa, ni nos llega para pagar lo que te piden por patrocinar un seminario en algún asilo en la sierra… así que no os hagáis ilusiones. Nuestros cursos están en la red. Claro que eso no te permite organizar seminarios de jóvenes promesas, pero mirad el lado bueno: ¿qué mejor para, tirando de wifi, entretenerse durante el calor? Y además si al curso que os gusta no se apunta nadie tampoco hay que cancelar las reservas de hotel, lo hacemos para ti sólo.

Hemos preparado cursos para nuestros amigos de Inquietud Latinoamericana e Inquietud Europea, Atina Biobio y Welzia, pero también, abierto a quien se anime, una nueva edición intensiva del curso de Ciberactivismo con nuevos temas y contenidos.

Además estamos preparando contenidos sobre Análisis de Redes Sociales para la edición griega de Linux Format, a uno de cuyos principales contribuyentes, nuestro viejo amigo Dimitris Kalamaras, esperamos poder traer pronto a dar una conferencia. Este va a ser un largo y maravilloso verano…

Ayer tuvimos una larga conversación vía Skype con Pere llena de comentarios y contrastes de la situación francesa. Entre otros salieron cuatro ejemplos, cuatro temas cuyo enfoque es tan grave, tan triste y sus resultados tan empobrecedores que demuestran cual es el fondo de la actual crisis europea. No es una crisis de liderazgo, o al menos no tan sólo una crisis de liderazgo. Es una crisis de senilidad, de incomprensión de los tiempos que nos ha tocado vivir.

• Primer ejemplo: Geoportail, el sistema del Instituto Geográfico Nacional francés presentado con toda fanfarria por el Presidente Chirac como el rival de Google Earth (al que por lo visto ni siquiera sabe diferenciar de Google Maps). Arrancó cayéndose durante días y cuando al fin pudimos verlo… ¡sorpresa! sólo cubre territorios franceses, muchos de ellos sin fotografías de satélite, el software falla continuamente, no funciona bien en Firefox y para rematar aparecen líneas y trozos en blanco por el mal encaje de las fotografías.
• Segundo ejemplo: Gallica, el proyecto estrella de la Biblioteca Nacional de Francia. ¿Qué es? Simplemente un Google Books con los mismos problemas de Geoportail, muchos problemas conceptuales y limitaciones prácticas tan poco anecdóticas como el volumen de libros publicados, la imposibilidad de buscar en ellos (son fotos, como hasta hace poco el BOE español) y sobre todo la atroz legislación sobre propiedad intelectual, tan europea ella.
• Tercer ejemplo: Quaero. En el culmen de la obsesión antiGoogle, el nacionalismo francés se plantea desbancar al gran mumi, con un proyecto a lo Airbus: cooperación francoalemana con dinero público a expuertas… aún está en desarrollo, pero lo que ya se sabe es que la tecnología de búsqueda la aporta este modestito buscador: exalead.
• Cuarto ejemplo: regularización de inmigrantes a la Sarkozy, en vísperas de una nueva ley -más dura y cateta, con retales del modelo alemán- se plantea la irremediable regularización de todos o parte de los que ya están en el país. ¿Criterio? Una selección de entre los que tienen hijos en la escuela (como a los niños sin papeles se les expulsa a fin de curso las familias les envían igual a la escuela para que al menos hagan un curso completo). ¿Cuales de estas familias se quedarán? Aquellas cuyos hijos utilicen el francés y hayan olvidado la lengua materna. Es decir, se acepta al que menos aporta con tal de que sea “menos diferente”. Lo peor: las críticas de la oposición no dicen nada contra esto, la identidad nacionalista es lo primero, la riqueza que esos niños pueden aportar, dando a Francia interlocutores en el mundo con otras lenguas maternas, les da igual con tal de mantener una homogeneidad cultural que de cerrada en si misma sólo puede ser cateta e impotente (como demuestran los tres ejemplos anteriores).

Francia está en declive por su miedo a lo diferente, por su incapacidad para pensar de una forma abierta, por su rechazo de la diversidad. Piensa en términos del gran papá estado homogeneizador, creador de una identidad, hacerdor de leyes. Francia piensa en lógica capitalina: territorio, homogeneidad, grandes monopolios estatales y gestión pública de la escasez.

Pero este tiempo es tiempo por el contrario de redes y no de territorios, de diversidad y no de homogeneidad, de mumis como Google y no de monopolios estatales, de empezar a experimentar con la lógica de la abundancia y no de enfrascarse en la generación artificial de escasez.

Pero Francia no es la única. Por este camino a Europa en conjunto, ¿cuanto le queda?

Los mercados andan revueltos, los bancos se cubren las espaldas a nuestra costa, y por qué negarlo, los analistas cargan cada vez más incertidumbre.

Lo mejor del día en Renacimiento.biz

Parece ser que un gestor con muchos años de veteranía y de cierto éxito ha sacado un índice que yo llamaría “Índice de Empleabilidad de Estudiantes de Harvard”. Este gestor mantiene que cuando más de un 40% de estudiantes recién licenciados buscan trabajo en Wall Street, el mercado de renta variable está a punto de darse la vuelta y precipitarse. En cambio, si solo el 10% o menos de los estudiantes se quieren ir a Wall St. el mercado está creando un suelo. Según este gestor, el indicador ha dado una señal de venta desde este último mes de Junio.

Y aunque parece que con las analistas financieras podemos tener más confianza, estaríamos al borde del precipicio bursatil y por cierto, no faltan técnicas para que el peso del marrón recaiga en los pequeños inversores.

Encuentro en El Pais la siguiente noticia

Esta mañana, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, se ha reunido en La Moncloa con representantes de las juventudes del Partido Laborista israelí y del movimiento palestino Al Fatah. (…) Los jóvenes israelíes (Sharon Erde y Alex Shtendel) y palestinos (Ismail Sommad y Saleh Ali) entregaron a Zapatero una estatuilla de una niña con una paloma de la paz.

Ahora me gustaría llamarles la atención sobre la figurita en cuestión:

Sí, es lo que parece. ¡¡¡Un Lladró con palomita, niña con pamela y floripondio!!!. Y ahora díganme: ¿cómo hemos de interpretarlo? ¿qué consecuencias hemos de extraer en nuestra acción exterior? Y déjenme responder: redoblando la prudencia.

En estos días de verano ponemos el proyector por las noches y repasamos los viejos episodios de la segunda temporada de Lost.

De nuevo surgen las teorías, el juego de descubrir los guiños ocultos, de meter la famosa serie de números en Google Earth de todas las formas posibles… y de nuevo vuelvo a esa particularísima contextopedia que es la Lostpedia.

En ella encuentro que, obviamente, mi propia teoría aparece ya reflejada en parte: Lost está inspirada en La Tempestad de Shakespeare. Pero sólo en parte… en realidad el parecido argumental mayor no se da, a mi juicio, con la obra original… sino con una famosísima secuela de 1956: Forbidden Planet.

Si la tenéis a mano, volved a verla este verano. Y decidme si la maquina que hace realidad los deseos de cuantos se acercan a las ruinas de la civilización Krell -y que la destruyó en una sola noche- no ofrece una explicación para todos esos fenómenos paranormales. ¿No es Id, el monstruo de la película, un ancestro directo del propio “monstruo gaseoso” de Lost?

A raiz de un post de Mark sobre la fundación Gates me pongo a investigar un poco. Pere Quintana me comenta un editorial aparecido en Le Temps donde se aseguraba que:

Le coup de pouce du milliardaire, dont le poids financier de la fondation, plus de 60 milliards de dollars, dépasse les budgets de la santé de dizaines d’Etats dans le monde, s’accompagne aussi d’une autre condition: la renonciation aux droits de propriété intellectuelle. C’est le seul moyen de rendre les médicaments économiquement accessibles aux patients des pays en développement

Es decir, Gates exige para financiar las vacunaciones masivas que le han valido el Principe de Asturias, la Devolución de la propiedad intelectual de los medicamentos usados al dominio público.

Gates hace bien. Es claro que sin devolución no hay desarrollo posible porque la pérdida de la soberanía sobre los intangibles y el conocimiento se torna una barrera infranqueable en estos tiempos.

Pero igual que las farmaceuticas no necesitan las patentes para tener incentivos e innovar, tampoco el software. Los que usamos software libre disfrutamos esa verdad cada día.

¿Entendería Gates que los estados y las empresas de los países en desarrollo le exigieran la liberación de Windows en la misma lógica? Parece que no. De hecho el lobby que encabeza en ese campo se caracteriza por su beligerancia frente a las iniciativas que buscan la inclusión digital.

Actualización: Encuentro en Zapin que Bill Gates

ha anunciado que la fundación benéfica que dirige con su mujer va a limitar sus ayudas a los 16 institutos de investigación a los que va dirigida, sólo entre los que compartan los datos obtenidos de manera inmediata y colaboren en la obtención de dicha vacuna.

El código libre ¿sólo para los medicamentos, Mr Gates?

Los autores de Estirpe de Tritones (corto de 1993 disponible en Youtube, I, II y III) vuelven a la red con un blog. Están rodando ya la secuela, un largo. Nos cuentan -con jeta y gracia- el making of casi en tiempo real. Bienvenido sea el blog-marketing si es así de bueno…

Y de momento ya tenemos trailer:

Vivimos en un mundo que no parece querer aceptar su novedad. Y cualquier conflicto en el que se vea involucrado Israel parece la excusa ideal para colocar el debate en los términos, hoy inútiles, de hace veinte años.

Hace unos días Rafael Estrella publicaba un artículo de titular sensacionalista: ¿Por qué matan niños?. Pere Quintana le respondía muy argumentada y sosegadamente que así no se puede hablar de la guerra. Y a mi juicio es verdad, porque mientras, yo leía las crónicas de nuestro amigo Carlos Albert blogueando desde Tel Aviv y tenía las primeras conversaciones con Amaya recien llegada de la evacuación de Beirut, se me planteaban cuestiones muchísimo más complejas.

Parte del debate se ha sostenido en el blog de Javier, quien lo había abierto también de un modo -como él mismo confesaba- bastante simplista. Mis cuestiones, que creo tienen un interés general, siguen abiertas. Personalmente creo que aunque ejerza el terrorismo Hezbollah no es un grupo terrorista… ni un estado. Es uno de esos agentes nuevos que participan en la guerra en red, que incluye herramientas terroristas.

¿Cómo debe un estado democrático como Israel defender a sus habitantes frente a un grupo/paraestado así cuando por definición la diplomacia es una cosa entre estados? ¿Qué hacer cuando ese “paraestado” ocupa el territorio de un estado que aunque quisiera no haría nada contra él porque no puede? ¿Es posible negociar con Hezbollah? Parece que no. ¿Cómo te defiendes frente a un cuerpo que tiene una relación simbiótica y parasitaria al mismo tiempo con tu estado vecino?

No creo que estas preguntas estén resueltas ni mucho menos. Confieso mi ignorancia, pero tampoco encuentro quien me de soluciones sensatas que no traigan grandes costes humanos y consecuencias generales incontrolables o que no pasen por condenar a la población israelí a aguantar ataques terroristas indefinida y estoicamente en espera de que Hezbollah -cuyos móviles no tienen nada que ver con el conflicto palestino-israelí - empiece a valorar los derechos humanos.

Actualización: Pere Quintana ha dejado un comentario a este post que me parece especialmente interesante. Entre otras cosas dice:

El drama es que, tal como avanza la guerra, es muy difícil que acabe de manera razonable. Probablemente Israel no conseguirá ninguno de sus objetivos y, problemente, el Líbano y Oriente Próximo en general, acaben en una situación peor que la que teníamos antes de la guerra.

Estamos en un sistema que se retroalimenta. Grupos paraestatales con vida própia (más allá de las personas que los forman), dependen de la guerra y la inestabilidad para sobrevivir, hasta ahora no sabemos como luchar contra ellos pacíficamente, y cuando usamos las armas, les alimentamos. Es un ciclo generador de inestabilidad muy difícil de romper.

La tentación, es entrar a saco y meter caña para acabar con ellos, es la solución neocón, pero esto alimenta todavía más el ciclo. Gracias a Bush, Irak entró en una era de sangre y inestabilidad muy larga. Irak tendrá un gobierno relativamente democrático, pero con poco control del territorio, en el cual, harán sus “negocios” entidades paraestatales, que no solo venderan petroleo robado, sino que también ofreceran ayuda social, protección y muchas cosas más que ofrece un estado. Estos grupos necesitarán dolor y inestabilidad para vivir. ¿Qué podemos hacer? Ni idea.

Actualización. Encuentro este post de Jesús Pérez, quien desarrolla en su blog un excelente trabajo de recontextualización de los nuevos conflictos del siglo, en el que coincide en buena parte con el diagnóstico y asegura contundentemente que:

Lo triste o lo irónico es que Israel tratando de salvar la vida de sus dos soldados en manos de Hizbolá haya hecho lo más parecido que escupir contra el viento. Hundir el estado libanés sólo fortalecerá a Hizbolá y desestabilizará la zona por largo tiempo. ¿Es que no han aprendido nada de la experiencia iraquí?

Hoy aparece un precioso artículo en Salon titulado Feliz día de la decimocuarta enmienda. Merece la pena leerlo porque es una de esas maravillosas piezas con las que la literatura política norteamericana nos obsequia de cuando en cuando.

La idea central del artículo es que los valores liberales, la América tierra de oportunidades, no surge con la Declaración de Derechos ni con la Constitución, sino con la reforma que siguió a la guerra de secesión y de la que la decimocuarta enmienda es la expresión más clara. Hasta entonces, la ciudadanía estaba en manos de los estados, de modo que estos podían excluir a quien quisieran (por ejemplo a los desdencientes de esclavos o a los esclavos mismos) de los beneficios de la igualdad.

Incluso la Declaración de Derechos misma sólo afectaba al gobierno federal — los gobiernos de los estados podían y de hecho restringían la libertad de expresión, la libertad religiosa, la igualdad frente a la ley y otros derechos básicos. En dos palabras, los creadores del marco de 1789 sentaron las bases de una confederación de estados insulares, cada uno de los cuales era libre de oprimir e incluso esclavizar a parte o a toda su población.

¿Qué es lo que hizo la reforma de 1865? Declarar que toda persona nacida en los EEUU era ciudadana independientemente de su origen. Que los estados no podían declarar ningún tipo de “derechos” que interfirieran en los derechos individuales de los ciudadanos y que los inmigrantes debían ser juzgados de acuerdo a la misma ley que los nativos.

Sí, terriblemente actual y una vez más, puesto en cuestión por la revolución neoconservadora de Bush. Mientras aún podamos darlo de ejemplo para el resto del mundo, celebremos el día de la decimocuarta enmienda.

Seguro que muchos habréis recibido un mail en cadena como este durante los pasados meses:

Hola a todos, soy Carmen.

Acabo de hablar con mi madre, que le ha dicho mi primo (es Policia Nacional) que los q tengan dinero en Ing, la Cuenta Naranja, que lo saquen inmediatamente, xq tb van a ir a por ellos…vamos otra estafa. Repito, mi primo es Policia, no me lo he inventado, asi q xsi acaso…los q querais ya lo sabeis. Besos

Llovía sobre mojado: las dudas más que razonables del caso Afinsa- Forum Filatélico, unidas a un tratamiento mediático un tanto sensacionalista habían dejado el campo expedito para rumores malintencionados. En unas semanas ING, el sexto banco del país por depósitos, empezó a sentir las consecuencias y bajar por primera vez en número de clientes de la cuenta naranja. Una campaña orquestada de descrédito difícilmente hubiera podido tener tanto impacto como este ciber-rumor del que la entidad tenía difícil defenderse.

No sé vosotros, pero a nosotros nos habrán llamado casi una docena de amigos y familiares preguntándonos si teníamos algún tipo de información sobre el rumor. Nosotros estamos respondiendo enviándoles a este post de Kolmogorov:

Para tranquilizar, hay que saber que ING está supervisado por el banco en España, aunque a través de internet, no aparezca en la lista de entidades del fondo de garantía. ING, al ser considerada sucursal de entidad de crédito comunitaria, no tiene la obligación legal de pertenecer a ese fondo. Si en cambio aparece en la lista equivalente holandesa, como ellos mismos anuncian en su web. Por eso, no es comparable con los casos de Afinsa y Fórum…

La gracia es que hoy mismo descubro en el mismo blog que la misma transparencia generada por los blogs que ha salvado a la cuenta Naranja de una huida masiva de clientes, puede volvérsele en contra: a partir de ciertos niveles de renta, Kolmogorov demuestra que la rentabilidad prometida puede verse tan comprometida por los impuestos que se convierta en una verdadera ilusión financiera. Hasta aporta un Excel con las cuentas hechas…

La transparencia es lo que tiene…

A partir del post de ayer, y dejando de lado a nuestros amigos blogueros de Welzia, Natalia y yo hemos cogido los favoritos de unos y otros y trazado una red que busca, estáticamente aproximar la afinidad y los grupos, las bandas y los líderes de esa tribu.

Mañana puede ser otra cosa, pero evidentemente, no creo que el retrato con este tipo de herramientas y sobre todo con lo que son a día de hoy los blogrolls, tenga excesivo significado. Con todo, sirva para orientarse a los profanos.

Hemos utilizado Socnetv, de nuestro amigo Dimitris Kalamaras. Cada enlace de un blog a otro es representado como un vector con origen en el blog donde está el enlace y fin en el que lo recibe. Podéis pinchar en las imágenes para verlas a tamaño completo y en los títulos para ver el resultado en forma de lista junto con las definiciones de los conceptos.
(more…)

Este intenso verano del 2006 esta dando mucho de sí. Pero uno de los descubrimientos más interesantes para mi ha sido el de una nueva generación de blogs relacionados con el mundo de las finanzas. Relacionados, que no obsesionados. Les llamamos los puntobiz, aunque la mayoría de ellos son .com en el dominio.

Como el punto biz, se estrenan en un campo prácticamente virgen proyectando una mirada nueva, en general bastante irónica, incluso escéptica, sencilla pero experta y profunda. Sí, son además amigos y no tengo ninguna intención de ocultarlo. Es todo un honor.

Todo nació de una idea de José Madina, el líder de una joven e innovadora empresa de inversiones, Welzia. Después de empoderar a sus propios clientes con herramientas como un curso de gestión de inversiones que permite a los inversores un consumo crítico de los servicios financieros que contrata, Madina, pensó en empoderar también a los miembros de su equipo animándoles a crear una red de blogs.

Los chicos Welzia son economistas, físicos, matemáticos, informáticos… jóvenes, altamente especializados y con unos curriculums impresionantes, con muchas dimensiones y mundos a las espaldas. ¿Por qué no abrir una conversación? ¿No estaban para eso los blogs?

Hace unos días tuvimos la suerte de participar en un encuentro en la empresa con Madina y su equipo. Madina animó a los nuevos bloggers. En un momento, su argumento me impresionó, dijo algo así como:

Es bueno que vuestros blogs hablen de lo divino y de lo humano con completa libertad, sin restricciones o tabús corporativos. Si os leéis unos a otros, mañana cuando uno no esté de acuerdo con una línea de gestión o con un producto lo publicará y lo argumentará, otro le discutirá en su blog o en los comentarios y vendrán clientes y gente de fuera a participar en ese debate. Eso es lo mejor que nos podría pasar, por eso debéis romper con la idea de que vuestro blog es una herramienta promocional de la empresa, es una herramienta para vuestra proyección personal y profesional con la que abrir vuestra propia conversación con el entorno.

La empresa pone la infraestructura (servidores, dominios, software…) y da soporte en el arranque a sus bloggers llevando a bloggers como nosotros a compartir experiencias y ayudarles con dudas técnicas y conocimientos básicos de análisis de redes sociales. Los resultados a mi juicio no podrían ser mejores en menos tiempo. Juzgad vosotros la primera hornada de blogs:

• Kolmogorov (Oscar Gil)
• Renacimiento (Mark Rubio)
• Isla Financiera (Juan Bellido)
• Risk and risk (José Manuel Marín)
• Risk free Rate (Enrique Carrillo)
• Conceptual Finz (Iñigo Sebastián de Erice)
• The broker’s Zone (Oscar Sánchez)

Sobre este tema CNN acaba de sacar a sus propios 10 favoritos… y en ese entorno no querría olvidarme de citar a toda esa blogsfera financiera naciente agrupada en parte mediante agregadores como Blogs de bolsa y formada por blogs como Buy or Sell (España), Rincón Finanzas (Chile), Cuaderno de Finanzas (España), Finanzas (España), Finanzzas (España), el trader feliz (España) o Alfonso Ballesteros (España).

Y ya puestos recomendaros para el veranito a algunos de mis propios favoritos de ayer, hoy y siempre como Alexandro Bravo, José Martínez, Ricardo Román (Chile), Claudio Román y Alfredo Romeo (España).

Es fin de semana de operación salida en España. Vacaciones… para otros. Un buen momento para hacer balance. Tal vez lo mejor de hacer la contextopedia es que te obliga a explicitar tus contextos y aclarar los conceptos que manejas, de modo que tu jerarquía de valores “surge sola”. Estas líneas que siguen son unos apuntes que aclaran mis valores y opciones enhebrando y enlazando las definiciones que de ellos doy en mi contextopedia. Seguramente ésto es lo que merecería ser llamado mi ideología. O mejor, el estado de mis convicciones. Ahora, tras leer este post en negro sobre blanco, podréis ponerle el nombre que queráis.

Los fines

Mi objetivo vital es disfrutar la libertad que se vive en entornos pluriárquicos, porque la pluriarquía es la única forma de libertad sostenible desde una ética ubuntu

La plurarquía sólo es posible desde la lógica de la abundancia. Es la abundancia la que hace inutil la decisión colectiva permitiendo que cada cual opte por lo que quiere sin restar en ningún caso posibilidades a los demás. Eso, es lo que le hace ser ubuntu. Sin abundancia, la libertad de unos pocos sólo existe porque se reduce el rango de elección de los demás. Las viejas definiciones de libertad como juego de suma cero no son ya las únicas posibles en un número creciente de campos, aquellos -vinculados a Internet- donde la plurarquía se convierte en posibilidad real.

Los medios

A la abundancia se puede llegar de dos maneras

1. porque la topología de red de un entorno pase a ser distribuida y de gran tamaño, de modo que autoproveerse sea inmediato, cuasigratuito y el producto no esté sometido a filtro de otros. El ejemplo más claro sería blogsfera, una red distribuida donde, a diferencia de los medios, no existe un grupo decisivo de nodos capaces de filtrar la información y elegir en exclusiva la agenda pública.
2. por la aparición de un mumi, un único proveedor benevolente que facilita gratuitamente los medios para todos independientemente de la escala. Este tipo de actores aparecen en el mercado porque los efectos red generan un tipo particular de monopolio natural donde el monopolista teme aprovecharse o ejercer su poder de filtro potencial porque inmediatamente aparecerá otro mumi que le desbancará ofreciendo lo mismo sin filtros y a precio nulo o casi nulo.

La propiedad intelectual y la abundancia colectiva

La agilidad del mecanismo que hace posible tanto el poder montar sin coste un nodo propio en una red distribuida, como que el mumi pueda ser sustituido fácilmente y se abstenga de aprovechar su posición es proporcional a la facilidad para replicar, distribuir, rehacer y aprovechar los procedimientos y las ideas que dan sustento a la red.

No es sólo una cuestión de estándares: cualquier aspirante a monopolista entiende que los estándares abiertos, bajo efectos red, le benefician… al mismo tiempo que le permiten insinuar una barrera a la aparición de un nuevo mumi. Los estándares, las ideas, el software han de ser libres para que la posibilidad de ofrecer alternativas distribuidas a productos basados en la generación artificial escasez (en redes descentralizadas) o la emergencia de nuevos mumis (en redes centralizadas) sean realmente efectivas. Para que los mumis o los nodos centralizadores teman quedar al margen si no aseguran el paso a un funcionamiento pluriárquico. Por eso la devolución es tan importante, no como objetivo, sino como punto de partida.

Es curioso constatar como los grandes mumis son muy sensibles a la presión de las alternativas, al miedo de ver devorado su renombre, y dan fácilmente el salto a servicios diseñados desde la lógica la abundancia como Reddit friends o Google Groups. No hace falta siquiera que esa alternativa triunfe, tan sólo que se insinúe, que su posibilidad se muestre evidente para que el mumi suelte cuerda.

Evidentemente no es así en los entornos de red descentralizados… ahí las oligarquías que inevitablemente las capitalizan dejarían de tener sentido en una estructura distribuida y pluriárquica. Pero es cuestión de tiempo. Igual que los ezines quedaron anegados en la blogsfera, redefiniéndose como blogs colectivos, las enciclopedias virtuales democráticas acabarán anegadas en un mar de contextopedias y enciclopedias especializadas. Y no sólo ellas, en general todos los servicios y proyectos que sigan ese modelo.

El antagonista

Porque en realidad, los verdaderos antagonistas no son las grandes empresas. Ni siquiera los servicios masivos. El antagonista es la escasez artificial y la cortedad de miras de los que intentan fabricarla por negocio o por formar pequeños grupos de poder, imponiendo precios positivos o procedimientos de decisión colectiva cuando no son necesarios, cuando cada cual podría obtener exactamente aquello que necesita o desea sin mermar las posibilidades de ningún otro.

¿Ética o política?

La posibilidad de disfrutar la abundancia y experimentar la plurarquía está ya aquí. Internet es un campo de socialización donde, entre mumis y redes distribuidas, una parte importantísima de nuestra vida puede ser ya así. Más que una opción política, es decir, más que la defensa de esa opción para todo y para todos, la aventura se plantea como una opción ética: llevar a ese terreno una parte sustancial de nuestra vida intelectual, social y profesional. Eso es el sionismo digital.

Es una opción ética mucho más profunda y arriesgada de lo que parece a primera vista, porque vivir en, de y para la red implica también asumir sus equilibrios y sus riesgos. Supone renegar del modelo Buffalo Bill que es cínico profeta y agente del fin de la abundancia. Supone no funcionar como las tropas de ocupación que reciben su comida, precocinada, desde el país de origen junto con las armas que le garantizan una preponderancia forzada. Uno no interioriza realmente un territorio, no encuentra su lugar en él, siquiera sea virtual, hasta que no obtiene allí su alimento físico e intelectual. El sionista digital no es un invasor, siente y vive como nativo.

Y precisamente por eso no podemos renunciar a la defensa de las condiciones que hacen eso posible. La consecución legal de esas condiciones son, para mi, el mínimo político al que la participación en cualquier entorno o iniciativa pública y colectiva debería supeditarse.

Agradecimientos

A Juan, Natalia, María, Pere, Alberto, Arnau, Daniel y Gema que me han enseñado a disfrutar y a vivir en plurarquía. Y especialmente, por todas la claridad que me ha aportado durante los últimos meses, a Enrique.

A principios de junio de 2006 se abrió la discusión sobre declarar del Dominio Público los contenidos de Indymedia México y parece que el concepto de devolución e incluso el paso a dominio público de este blog ha sido útil en ese debate a los compañeros mexicanos.

Hace unos días, David Gil, en la misma línea que aquel post, recordaba la diferencia entre libre y gratis, denunciando sobre el barullo y los sinsentidos que la multiplicidad de licencias están generando en el mundo de las enciclopedias online. El gran Cortell apostillaba que no sólo se trataba de una cuestión de licencias sino también de estructura de red, apoyando las contextopedias.

Y en el Río de la Plata parece que nuestros amigos se animan a aceptar la oferta que lanzábamos ayer para salvar el cielo.

Avanzamos. El debate parece muy vivo y vamos descubriendo nuevas ideas, afianzando conceptos, ensanchando la conversación y ensayando propuestas. Construimos, es hermoso, muchas cosas pensadas y trabajadas en estos meses parecen tornarse útiles a otros. Y he de daros gracias por ello.

De todas las canciones que mi padre me cantaba de pequeño, la que más hacía volar mi imaginación era una que decía:

El Uruguay no es un río, es el cielo azul que viaja…

Hoy, mi amigo Sebastián me escribe para contarme las movilizaciones de Entre Ríos.

Ahora, por iniciativa de los gobiernos uruguayos, van a instalar la planta de pasta celulosa más grande de Latinoamérica en la ciudad de Fray Bentos que contaminará, sin dudas, aspectos fundamentales de nuestro ecosistema. Están embargando el futuro de nuestro pueblo, porque los efluentes de la fábrica desembocan a escasos metros de canal navegable del río Uruguay, uno de los mas grandes y limpios del planeta, con las consecuencias que ello traerá aparejado.

Los españoles que lean esto recordarán la celulosa de Pontevedra y sus efectos. Bueno, esta que quieren poner en el río Uruguay tiene casi el doble de la capacidad productiva de aquella… y los mismos dueños.

¿El argumento industrialista? Los puestos de trabajo. Nos proponen la cuestión como una elección entre degradación del medio o desarrollo socioeconómico. ¿Pero cuantos puestos de trabajo genera una papelera? ¿De qué calidad? ¿Con qué futuro?

Desde aquí me ofrezco a los activistas latinoamericanos que se animen a presentar una alternativa al gobierno uruguayo para organizar un equipo internacional de expertos que diseñe un plan de desarrollo basado en software libre que de empleo estable, amparando iniciativas locales, al mismo número de personas o más, con inferior coste para la República uruguaya y sus vecinos e impacto medioambiental nulo sobre el río. Sin depender de una única fuente inversora foránea, incremendando el capital de conocimientos del país y el atractivo para la inversión y el turismo de la región.

¿Utópico? No, es posible y no tiene bandera partidaria ni nacional, no produce perdedores. Es ubuntu. Todos ganamos, todos aceptamos ser interdependientes. ¿Nos ponemos manos a la obra?

No es mi intención, tras haber hecho un primer tiento de la blogsfera vasca, centrar el foco en su dimensión política tradicional (partidos, etc.). Pero sí que me gustaría dar unas notas sobre cosas que me parecen significativas.

Soy de esos locos suscritos a un sistema de alarma que salta cada vez que en un blog aparece el concepto interdependencia, base para mi de la política y la geopolítica del siglo que vivimos. Así llegue a Casilda, su paráfrasis del eslogan de la izquierda abertzale (Gora Euskadi kosoberana eta interdependiente) puede no ser mayoritario ni siquiera en PNV o EA, pero es significativo de los nuevos conceptos que emergen a través la blogsfera en el entorno nacionalista. El blog de Jon K. Arteaga es otro ejemplo de la emergencia de nuevos ejes como el software libre o el uso de los blogs por los políticos.

Mi impresión es que hay un debate abierto entre sociedad y políticos donde la red juega un papel cada vez más importante. Una anécdota, cuando Josu Jon Imaz respondió a uno de los últimos comunicados de ETA con un escueto “que se hagan un blog“, no faltó quien le tomara la palabra e hiciera el ETA blog. No, no es una provocación aunque no hay duda de que muchos lo sentirán así. Es que se están abriendo las puertas de agenda pública y no hay tema ni grupo sobre el que no caigan mil focos. Incluso sobre la hasta ahora vida íntima de las tendencias del PNV.

Con una agenda pública secuestrada durante años, no hay voz vasca que no quiera hoy hacerse explícita, no hay filtro que pare ésto, aquí no queda en pié más tabú que la SGAE…

Hace poco tuve el gusto de encontrar (gracias, Nur) en IzaroNews un artículo de Patxi Igandekoa que realmente me sorprendió. Estudiaba el trabajo de las indias aportando luz y concreción sobre temas que cada día me parecen más importantes como

la idea de que una red no se define tanto por su implementación técnica y sus protocolos como por una identidad compartida. Una comunidad surge no solo para perseguir un propósito determinado, sino porque sus miembros se ven a sí mismos como parte de algo más amplio con entidad y características propias, algo que va más allá de la funcionalidad y no puede ser expresado en términos de mero utilitarismo societario.

Es esta conciencia lo que da a la red su razón de ser. Sin ella, tarde o temprano, quienes la componen dejarían de contactar y terminarían dirigiendo su atención a otras comunidades virtuales, o a entretenimientos varios. La red se disolvería en el ciberespacio como un bloque de sal gema en el agua de un río.

Lo dicho también es válido para organizaciones o grupos de cualquier tipo. (…) El componente identitario, menospreciado en una época de tiranía burocrática, estándares e hipertrofia tecnológica, es un intangible muy valioso en la vida moderna. Si usted se halla al frente de una empresa, una asociación, un partido político o simplemente una familia, tenga en cuenta que resolver los detalles prácticos de la organización no lo es todo: las personas deben considerarse integradas y pertenecientes a algo que sea lo bastante significativo para merecer su esfuerzo y su lealtad.

No se podría decir mejor ni más claro. Patxi Igandekoa es colaborador habitual y difusor de ideas frescas en ese nuevo Deia que tan poco le gusta a Iñaki Anasagasti. Claro que Anasagasti también mete Internet en el análisis:

La sociedad vasca ha cambiado. Ha surgido el mundo de Internet y de los periódicos gratuitos, los jóvenes no adquieren prensa escrita, la oferta informativa es ingente, variada y universal y ahora más que nunca hay que buscar nichos donde la gente busca lo que desea saber. Pero eso no se lo dá DEIA en su afán por competir con la prensa generalista cuando más que nunca debería darle lo que el afiliado del PNV busca

Y tanto que ha cambiado… y con ella la concepción identitaria. Proyectos como los de Funky Projects habrían sido inimaginables hace diez años. Esta empresa presentaba así su libro “La verdadera historia del Kalimotxo“:

El libro La verdadera historia del kalimotxo es el resultado de un proceso de análisis e investigación sobre la identidad, los hábitos de consumo y culturales de nuestra sociedad. Una identidad cambiante entre lo auténtico y lo mítico, junto con una proliferación de productos adquiribles para componer diferentes identidades vascas.

Es probable que alguna vez hayamos oído alguna versión sobre el origen del kalimotxo, la mezcla a partes iguales de Coca-Cola y vino. Sobre cómo y dónde surgió el término kalimotxo y su vinculación con las fiestas populares vascas poco se sabía… hasta ahora.

No se sonrían. Hace falta una gran agudeza y estar viviendo una verdadera rebelión frente a los estereotipos impuestos para darse cuenta de hasta qué punto vivimos ya, todos, en una sociedad kalimotxo que mestiza mundos sin reparar en fronteras míticas o reales. Es más, la tendencia en Euskadi es a un crecimiento más rápido de la blogsfera, alentado por iniciativas dinamizadoras que dan la palabra a cada vez más personas. Y como es lógico, las nuevas voces buscan nuevos referentes ideológicos para definir identidad, territorio y espacio desde el nuevo contexto de las redes. Un ejemplo: el impacto en la blogsfera de los trabajos de Daniel Innerarity.

A mi juicio es esta demanda la que ha dado pié a una repercusión creciente de blogs y ezines políticos como el ya citado de Anasagasti, IzaroNews, Arabatik o Eduardo Madina, a estas alturas el segundo político español más leído, sólo superado por el pionero Rafael Estrella.

Nuevas narrativas identitarias

Pero lo más interesante a mi juicio es la aparición de nuevas narrativas sobre la identidad vasca. Estas narrativas abundan en la cultura popular y parten de la voluntad de superar el horror de años de terrorismo y conflicto civil. Recurren a la irrealidad de la ironía como los vídeos de Vaya Semanita que abundan en YouTube para la búsqueda Euskadi o los iconos para ropa de Marmitako. En otros casos se colocan directamente en un futuro donde ciertas cosas no están en discusión, como en la reciente y exitosa novela policiaca El aniversario de la independencia.

La cuestión recurrente en toda esta ola es qué somos más allá del conflicto y el punto de partida el que señalaba Patxi Igandekoa en la cita que abría este post: Una comunidad surge no solo para perseguir un propósito determinado. ¿Y entonces? Entonces entra la coral de los blogs. Nunca tantos habían tenido tantas voces. Nunca la identidad vasca se ha definido, inventado, recreado, sintetizado y discutido tan abiertamente como hoy.

Euskadi, en la red, es cada día un sitio más interesante, nuevas propuestas y formas surgen cada día y seguro que no faltan sorpresas en el futuro próximo. Mi consejo: lee y cuéntalo.

Que con la entrada en la Unión Europea, los mediterráneos estamos jugando el partido de vuelta de Trento y que los valores protestantes nos están goleando es algo obvio.

No estoy hablando ya de la virtual desaparición en las instituciones europeas y en los debates del nuevo siglo de nuestros idiomas como lengua de cultura, negocio y ciencia, como lenguas relevantes. No. Me refiero al cambio de valores, a la erosión de lo que hasta ahora eran valores comunes y la progresiva imposición en su lugar de valores protestantes anclados en concepciones religiosas luteranas y calvinistas. El que esos valores tienen consecuencias de futuro en todos los campos es obvio, que la batalla se da en casa también. ¿Ejemplos? Copyright y patentes, miren a Europa y miren de donde viene nuestra tradición jurídica, de la suidad de nuestros escolásticos. Y no olviden nunca el vergonzoso papelón de nuestros representantes parlamentarios hace tan sólo unas semanas.

¿Otros ejemplos? ¿De dónde creen que viene la cruzada por convertir el morir intacto en un objetivo social y sanitario? ¿De dónde creen que viene la ley del tabaco? Para los protestantes una de las banderas contra Trento fue reivindicar una y otra vez que en la Segunda Venida de Jesús seríamos resucitados en cuerpo y alma, con el cuerpo tal cual esté cuando muramos. Este hincapié no es inocente: convertía el cuerpo en un bien público, propiedad a las finales del estado. Que nos lo han colado es obvio. Recuerden como se reaccionaba hace 10 o 15 años cuando veíamos que en EEUU o Alemania los fumadores tenían que bajar a helarse al portal o que en los bares te prohibían fumar.

Ahora, reaccionamos con el mismo excepticismo cuando vemos cómo en Gran Bretaña se lleva la gente a los juzgados por equivocarse de papelera. Yo he vivido ya eso. No sabes lo que es un sistema policial hasta que no vives en Suiza o Alemania y te encuentras a las 3 de la mañana a los vecinos hurgando en tu cubo de basura… vaya a ser que hubieras tirado en la bolsa que no tocaba la tapa del yogur y, pobrecitos, se vieran obligados a denunciarte a la policía medioambiental… que, en el caso suizo, podía expulsarte directamente del país, por cierto.

Mi apuesta: aquí será igual dentro de 10 años. España lleva ya 20 años en la UE. En vez de asumir que era un campo de batalla donde defender nuestros valores y nuestro way of life, los tipos que enviamos allá (a alto coste), van tan acomplejaditos culturalmente que no pueden ni reconocer la inferioridad que sienten cuando su idioma (ése, ése, el de los pobres y los inmigrantes ilegales de EEUU) no vale para nada en el debate político y poco a poco nos van mandando con trasposición obligatoria, el nuevo catecismo de valores protestantes y sus correspondientes intereses monopolistas.

Si Iñigo Sebastián de Erice confiesa que no sabe cómo cerrarán el año los mercados, yo tampoco me voy a hacer el listo. Pero, una cosa tengo clara: en Europa tal cual es hoy, no creo. Me voy antes que dejarme evangelizar, porque como decía el gaditano al hare krishna: “si no creo en mi religión que es la verdadera, voy a creer en la tuya que es falsa“

Siempre es el día internacional de algo. Y hoy, por lo visto, le tocaba en los cibermedios a la biodiversidad aunque fuera a toro pasado. Debe ser por eso lo de Iberia: me cuentan que en las salas del aeropuerto la biodiversidad aumenta por momentos.

No se rían, que al menos me lo tomo con humor. Nuestro The Sun hispano si que sabe titular, advirtíendonos a todos del Peligroso polvo africano que azota la península durante el verano. Luego se extrañan mis paisanos de que a los ceutíes no nos paren en Madrid ni los taxis.

En fin, es verano. Tiempo de bajones de tensión y calores espantosos. Y tiempo de replantearse cosas y buscar nuevos blogs. Un ejemplo: pregúntenle a un experto financiero qué opina de la famosa cuenta naranja y verán lo que les dice.

Por cierto, que mañana es la última gran cita social de la blogsfera en este curso. Fernando Berlín nos invita a cañas. Buena oportunidad de reencontrar a buenos amigos y ponerte esa pamela parabólica que este año no pudiste llevar a Ascot. Seguro que con la solina, los otros contertulios te lo agradecemos. No olvidéis ponerle un estudio@radiocable.com“>mail a Fernando confirmando, no vaya a ser que nos quedemos secos…

Por cierto, ¿vísteis ya la canción del verano en YouTube? Yo llegué por Javier y Sebastián… y sigue subiendo…

Ayer en la SER participé en un reto muy divertido. Toni Garrido y Javier Gallego me habían planteado escribir a lo largo del programa un discurso que leerían al final y que dejarían al juicio de los oyentes. La idea era utilizar las mismas herramientas que los políticos para convencer a los oyentes de que no cambiaran de emisora y siguieran el programa regularmente.

Al final el discurso, a juicio de los oyentes y de la gente del programa, no quedó mal. Hay que decir que la voz de Toni y sus dotes interpretativas le dieron mucho cuerpo. Y a fin de cuentas la voz y la personalidad del que ha de leer el discurso es uno de los instrumentos con los que uno cuenta y para los que uno escribe, igual que un compositor cuenta al crear con el timbre de los instrumentos y la pericia de su solista.

Al final del programa uno de los oyentes llamó por teléfono para preguntar por bibliografía sobre este tema. La verdad, es que hay poca y mala. Y sobre todo mal orientada, así que le dirigí aquí al blog y le prometí un post al respecto. Éste.

Naturaleza del discurso

Un discurso es una oferta argumentada. Ofrecemos a los demás incorporarse a un compromiso que previamente hemos asumido nosotros.

Construyendo la legitimidad del orador

Por eso en la primera fase de un discurso lo que hacemos es construir la legitimidad del orador para hacer esa oferta. Eso se consigue explicitando los contextos, definiendo la identidad del orador en relación al tema del discurso.

Ayer, dado el tema, opté por un tono muy intimista. Los recuerdos de la vida de Toni se ordenaban como una sucesión de voces y sonidos -por otro lado casi universales, como el latido del corazón de la madre o el primer beso- generando una identificación entre el yo de quien hablaba y el medio que defendía, la radio. Pero hay otras opciones, pensemos en los dos mejores discursos de la Historia: el del día de San Crispín de Shakespeare y el Gettysburg address de Lincoln. La legitimidad se puede construir desde el yo (como el rey Enrique en San Crispín) o desde el acerbo común (el “nuestros padres” de Lincoln).

Los valores

Esta fase acababa en un punto de inflexión cuando Toni decía: “y todo eso hace la radio en la que creo“. A partir de ese momento, en el que aparece la creencia, en el que empiezan a proyectarse los valores, el yo desaparece y es sustituido por un nosotros que progresivamente se irá ensanchando hasta involucrar al que escucha.

El antagonista

El discurso político es una herramienta que pretende alcanzar un compromiso y por tanto definir una identidad sobre él. No existen discursos exclusivamente en positivo, requieren un antagonista. Este antagonista puede ser genérico -la vergüenza y el deshonor en el caso del rey Enrique- o puede personalizarse más o menos claramente -los secesionistas en el discurso de Lincoln. Pero si la unión -que pretendemos ver sellada por el compromiso- aparece es porque hay un obstáculo que individualmente no podemos salvar. El antagonista es o bien el freno o bien la negación de aquellos valores que pretendemos plasmar y viene definido por ellos.

Es más, el antagonista, puede crecer hasta convertirse en una amenaza directa no sólo a nuestros valores, sino al propio nosotros con el que el oyente se ha ido identificando. Ninguna imagen más poderosa, chocante y atroz que la de la sangre cubriendo el campo de batalla en el Gettysburg address.

Reidentificación sobre el antagonista

Así, antes de la propuesta, el orador puede redefinirse ya desde el nosotros gracias a la oposición al antagonista. Es en realidad una reafirmación de los valores expresados antes, pero no sobre lo biográfico o el contexto del orador, sino sobre lo común que le une con su audiencia.

El giro más increible seguramente sea el shakesperiano, cuando Enrique redefine el nosotros de la forma más terrible que jamás se hizo en un discurso: “no quiero morir con quien tema morir conmigo“

En el discurso de ayer opté por un pequeño homenaje personal a Srdja Popovic. Toni decía en el momento álgido de su discurso:

Hay (…) gente a la que les gustaría vernos solos, tal vez, incluso, silenciados.
Pero créanme. Esta apuesta merece la pena.
Merece la pena porque amamos la vida.
Porque hemos decidido amar la vida y la vida no se puede derrotar ni silenciar.
Somos un grupo de fanáticos de la vida que quieren invitarles a disfrutar …

La oferta

Es en ese momento cuando la oferta puede explicitarse. La estructura aquí es muy sencilla y generalmente sigue un esquema relativamente lineal: el orador ofrece un proyecto, una idea, acto seguido liga eso de nuevo con los valores y finalmente, en una frase resume lo que pide a los oyentes.

Recordemos ese genial párrafo final de Lincoln:

It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us. . .that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion. . . that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain. . . that this nation, under God, shall have a new birth of freedom. . . and that government of the people. . .by the people. . .for the people. . . shall not perish from the earth.

Comentarios

Existen, evidentemente, muchísimas variantes en la estructura de un discurso.

Seguramente muchos piensen que explicitarlas, explicarlas brevemente como he intentado en este post es un acto de cinismo. No se equivoquen, el discurso político es un contrato entre orador y audiencia sobre unos valores. Su objetivo no es manipular ni embaucar a nadie, al contrario, si hay mentira en el que habla, se constatará precisamente por la diferencia entre los hechos, el programa y el discurso.

El objetivo del discurso es involucrar a una comunidad en un programa, en un conjunto de cosas a hacer. Son los valores y el programa lo que hay que juzgar y el discurso político es el lugar donde ambos se ligan explícitamente. Por eso no puede ser sustituido por los resúmenes en titulares, del mismo modo que no podemos resumir un contrato ni darlo por leído sin haber entendido la letra pequeña.

Hacía mucho que no hablabla con Jorge Otero. Somos amigos desde hace casi 10 años ya, hemos lanzado muchos proyectos innovadores juntos y de cuando en cuando hacemos una puesta al día. La de Jorge de esta temporada es musicalmente hablando impresionante, desde EEUU hasta Asturias.

Creo que fue por el 97 cuando nos conocimos. En EEUU era la fiebre del mp3 y Jorge fue el primer músico español en utilizar el formato, distribuir su música gratuitamente y concebir una nueva forma de marketing que les llevó a ser el único grupo español en Woodstock 99. A la vuelta de aquel viaje fundamos PiensaenRed.

Casi todos recordaréis hoy PiensaenRed como la primera empresa europea que hizo software para PDAs, poniendo en las manos de médicos, enfermeras, policías, comerciales y camareros ese cacharrito que hoy ya estamos hartos de ver. Otros tal vez recuerden aquella primera emisora wifi de Intel (que luego regalé a Nacho para su actual casa) y que fué el primer hotspot abierto de España, en la Glorieta de Bilbao. Recuerdo que ni una sóla cadena de hoteles le pareció que hubiera futuro en poner -sin obras- acceso a internet en sus habitaciones…

Lo que casi nadie recordará fue nuestra apuesta por traer a Europa una tiendecita de discos independientes norteamericana: CDBaby. Cuando todos iban como locos montando Diversias, LastMinutes y otras cosas gigantescas, nosotros tiramos por una cosita pequeña, colaborativa, basada en dar servicio tanto a músicos como a fans. Hicimos, me acuerdo, un concierto de presentación con Elliott Murphy en la sala Sol, vendimos aquel día casi 200 discos y la cosa arrancó… Finalmente, en la marejada creada por los abusos empresariales y mediáticos de expectativas, la famosa burbuja, tuvimos que disolver la sociedad que soportaba CDBaby en Europa.

Ayer Jorge me pasaba la evolución de las ventas: hoy CDBaby es la mayor tienda de música de la red sólo por debajo de Amazon.

Hablo con músicos, discuto en la radio con buenos conocedores del sector musical y se me hace evidente que ahora ya sí que hay demanda para otrra idea genial de Jorge de entonces, Independientix, que pretendía no sólo poner en red la música, sino organizar las comunidades de fans y construir de acuerdo a ello rutas de conciertos… en una palabra, independizar a los músicos de las discográficas… La base de un modelo de música libre con musicos autoeditados y autoproducidos.

Bromeábamos por entonces con Juan sobre los 5 minutos de adelanto que llevaban nuestras ideas respecto al mercado… americano. Han resultado ser 5 o más años en el español. Qué se lo digan al BBV cuando ahora ve como Harvard propone hacer en Second Life cosas que nosotros entonces le proponíamos hacer en una extranet 3d basada en la todavía por salir PS2…

Moraleja

La lección de todo esto no es sólo dar luz sobre la genialidad de Otero. Que también. La moraleja es que tu capacidad para diseñar productos a 5 años vista tiene que ir pareja a un pulmón financiero que te permita aguantar en fase de desarrollo y mejora hasta que la necesidad de tu producto se haga evidente para el entorno. Entonces es cuando la ventaja de 5 años de experiencia se torna definitiva. Si no, se convierte en una soga, de ser el abanderado que encabeza la manifestación, pasas a ser el tonto que va con la bandera un kilómetro por delante.

EP3 Radio es una nueva emisora, ligada al suplemento de tendencias de El País, que tan sólo emite música de creadores que no están en la SGAE y que licencian música bajo licencias abiertas o libres.

Ayer Javier de la Cueva, Santiago Ureta y yo estrenamos la primera tertulia de EP3 Radio: Música por fuera y por dentro: discutimos sobre el futuro de la música.

Así que el ¿primer? post de hoy es casi un pod-cast. Eso sí, falta la aportación de SGAE, que hubiera estado muy bien escuchar y discutir. Pero tenían problemas de agenda, una lástima.

Con todo, creo que Javier, Santiago y yo no lo hicimos mal y dimos buen juego y espectáculo: Escúchadlo

Ayer Pere Quintana escribía un artículo contra la última genialidad de la izquierda francesa: la renta básica (no confundir con los salarios sociales españoles, como bien puntualizaba Daniel Bellón).

Pere destacaba el totalitarismo implícito en el modelo social que late bajo el proyecto. Un totalitarismo de la misma naturaleza que ese Decrecimientismo tecnófobo y reaccionario cuyo profeta y portavoz español, Marcel Coderch, acaba de ser elevado a la vicepresidencia de la Comisión del Mercado de Telecomunicaciones por el todavía Ministro Montilla.

Y es que hay en marcha una nueva izquierda, anticientífica, tecnófoba y brutalmente reaccionaria. Y uso aquí reaccionario exáctamente en el mismo sentido en que lo usaba Marx: estos tipos no niegan el capitalismo porque defiendan una forma de desarrollo alternativa, sino porque niegan el desarrollo sin más.

Quieren volver a formas precapitalistas donde el desarrollo de la productividad sea menor o se estanque, por eso abogan abiertamente por el decrecimiento y abrazan el catastrofismo energético. Lean y juzguen por si mismos.

Esta nueva izquierda, ligada a la siniestra Nueva Era y al neomalthusianismo más feroz, se define por renegar de Marx justo en aquello que hoy le da talla histórica, en aquello que acertó:

(more…)

Tras el éxito de la presentación del último libro de Suso tuvimos una reflexión sobre la normalización de este tipo de actos. Reflexión de la que incluso participaba el otro día Mercedes con motivo de la presentación de su último disco (del que os mandó una muestra a través de este blog).

Faltaba quién diera el primer paso. Y sí, ha sido Fernando, que nos invita a todos los bloggers a una cervecita-wifi en los estudios de Radiocable el miércoles 12 de 18.00 a 21.00 h.

Hablaremos de la memoria y la reconciliación desde esa apuesta por Arquíloco que refleja tan bien el último libro de Fernando.

Se ruega estudio@radiocable.com“>confirmación -por lo de las cervezas- y por el ancho de banda. De todas maneras, se emitirá la conversación, en directo por radiocable.com y se subirán los vídeos al youtube… con lo cual me libraré por una vez de hacer una agotadora crónica en directo y podré disfrutar del maestro Berlín y de vuestra compañía.

Si estáis en Madrid, por favor, animaos y estudio@radiocable.com“>confirmad cuanto antes. Será el gran evento bloggero del verano en Madrid, no os lo podéis perder!

Tras el post del viernes (Por qué este blog es del dominio público) no han faltado mails de reconvención para que vuelva al redil de los sistemas anglosajones de licencias a la carta, a CEDRO e incluso a la continentalización aragonesa del sistema de licencias (los ya famosos colorines). No he contestado a ninguno porque creo que no se ha entendido la idea central: la palabra libre no debe cargarse con el coste de comprobar y comparar los límites y permisos de mil tipos de licencias. Con un copyleft así entendido, pagar a CEDRO o comprar derechos a las editoriales sale mejor: una vez pagas puedes usar todo como quieras sin tener que estudiar mil prospectos.

Pero entonces Alberto me envía al blog de Juan Tomas, que enlaza este vídeo:

Y escuchando a Mandela lo tengo claro, clarísimo: la libertad es tan sencilla como tomar un vaso de agua o beber de la fuente del pueblo, no requiere licencias ni leer restricciones de uso. No requiere pedir permiso. Como en el dominio público, los términos -eso que en Africa Meridional se llama Ubuntu- son implícitos por universalmente conocidos, por naturales. Si dejan de serlo empieza el reino de los abogados, del tiempo perdido, de los costes de transacción y de los intermediarios.

La libertad lo cambia todo, Jorge dice que incluso acaba con la llamada piratería, pero lo cierto es que cuando estamos en su campo, parece que las cosas volvieran a su sitio. Se hace evidente la artificialidad de todo lo demás. Se hace evidente, como decía Roberto Santos,

por qué un hombre ni debe poseer a otro ni siquiera creer que sus ideas son de su propiedad, y las puede usar en exclusiva y de forma excluyente.

…O añadirle prospectos. Como en la parábola de Mandela, no habréis de pedir pan ni agua cuando lleguéis a mis textos. Si no son vuestros es que no son míos.

Andaba yo leyendo en la azotea de Gran Vía 32 cuando apareció Mercedes Ferrer guitarra al hombro.

Tras el programa, que estuvo divertidísimo -volveremos ambos, además, la semana que viene- nos fuimos de vermú indiano, japo y cafés en el Rochela. Larga conversa y muchas ideas…

…y un regalo precioso para vosotros de Mercedes, disfrutadlo: se llama Fantasía