Todos tuvimos una cajita secreta cuando éramos niños. Allí vivían el más preciado de los cromos de Marco, aquel pin ruso esmaltado, la medalla olímpica que venía en el bote grande de ColaCao, tal vez el reloj regalado por el padre o el abuelo. Tesoros. Evocaciones. Iconos que abrían en nuestra imaginación un batido de recuerdos y fantasías de aventura.

Nos hicimos mayores y aplicamos la misma lógica al bar, a la película, a la banda sonora, al vino… los lugares y las cosas nos gustaban más que por si mismas por su relato. Porque era mágico contar, porque era especial llevar a la chica que nos gustaba no a un bar, sino al escenario de una fantasía en la que podía ser protagonista. No es lo mismo beber un vino dulce que beber un Pedro Ximenez mientras se abre ante nuestros ojos un fugaz teatro de marionetas, un carrusel, por el que desfilan fenicios, griegos, romanos, califas omeyas… y hasta un barón de Rotshchild.

Hay objetos inertes y hay objetos que son puertas al imaginario. Con imaginario valen más.

Si usamos tecnología de la información para entretejer historias en una cosa tangible, tenemos un spime. Un spime es un objeto concreto, no un producto, una marca o una imagen. Tendremos spime si cada una de las prendas de una marca de moda, cada una de las botellas de una añada puede contar una historia diferente de la de sus compañeras.

Hacer un spime no es fácil. No es marketing. No hay generación de necesidad ni de expectativa. Hay generación de significado.

La lógica del spime se filtra a las formas tradicionales de relato. Es National Geographic disneyzando a los leones del Serengueti, convirtiendo los documentales de fauna salvaje en biopics basados en hechos reales. Es Joe the plumber en el centro de las presidenciales americanas.

Pero si hacer un spime parece relativamente fácil desde el poder mediático, hacer millones queda fuera del alcance de la propia CNN. Hacer spimes a millones es el nuevo arte postindustrial. Queda tan lejos de la mano de Ted Turner como competir en diversidad con la explosión de millones de blogs que vimos estos años. El spime es un hijo de la red y la interacción. Es la postmodernidad con tres dimensiones, un auca de ciego en forma de QRcode.

Los buenos spimes incorporan las historias y los significados de cada uno de sus dueños. Son reciclables, no sólo como material, sino como meme, como ese chiste que vuelve años después con un contexto nuevo. Los buenos spimes nunca serán fabricados por corporaciones de producción en masa. Precisan cuentacuentos y artesanos más que ingenieros y publicistas.

Los spimes son el caballo de Troya de la primera generación de Internet en el mundo de las fábricas, los objetos y las tiendas. Nuestro ariete y nuestro cebo. Nuestro ahora.

Todos tivemos uma cajita secreta quando éramos meninos. Ali viviam o mais precioso dos cromos de Marco, aquele pin russo esmaltado, a medalha olímpica que vinha no bote grande de ColaCao, talvez o relógio presenteado pelo pai ou o avô. Tesouros. Evocaciones. Iconos que abriam em nossa imaginación um batido de lembranças e fantasías de aventura.

Fizemos-nos maiores e aplicamos a mesma lógica ao bar, ao filme, à banda sonora, ao vinho… os lugares e as coisas gostávamos mais que por se de mesmas por seu relato. Porque era mágico contar, porque era especial levar à garota que gostávamos não a de um bar, senão ao palco de uma fantasía na que podia ser protagonista. Não é o mesmo beber um vinho doce que beber um Pedro Ximenez enquanto se abre ante nossos olhos um fugaz teatro de marionetas, um carrusel, pelo que desfilam fenicios, gregos, romanos, califas omeyas… e até um barón de Rotshchild.

Há objectos inertes e há objectos que são portas ao imaginario. Com imaginario valem mais.

Se usamos tecnologia da informação para entretejer histórias numa coisa tangible, temos um spime. Um spime é um objecto concreto, não um produto, uma marca ou uma imagem. Teremos spime se a cada uma de prenda-las de uma marca de moda, a cada uma das garrafas de uma acrescente pode contar uma história diferente da de suas colegas.

Fazer um spime não é fácil. Não é marketing. Não há geração de necessidade nem de expectativa. Há geração de significado.

A lógica do spime se filtra às formas tradicionais de relato. É National Geographic disneyzando aos leões do Serengueti, convertendo os documentales de fauna selvagem em biopics baseados em factos reais. É Joe the plumber no centro das presidenciais americanas.

Mas se fazer um spime parece relativamente fácil desde o poder mediático, fazer milhões fica fora do alcance da própria CNN. Fazer spimes a milhões é a nova arte postindustrial. Fica tão longe da mão de Ted Turner como competir em diversidade com a explosão de milhões de blogs que vimos nestes anos. O spime é um filho da rede e a interacção. É a postmodernidad com três dimensões, um auca de cego em forma de QRcode .

Os bons spimes incorporam as histórias e os significados da cada um de seus donos. São reciclables, não só como material, senão como meme, como esse chiste que volta anos depois com um contexto novo. Os bons spimes nunca serão fabricados por corporaciones de produção em massa. Precisam cuentacuentos e artesãos mais que engenheiros e publicistas.

Os spimes são o cavalo de Troya da primeira geração de Internet no mundo das fábricas, os objectos e as lojas. Nosso ariete e nossa isca. Nosso agora.

Todos tivemos unha cajita secreta cando eramos pícaros. Alí vivían o máis @preciar dos cromos de Marco, aquel pin ruso esmaltado, a medalla olímpica que viña no bote grande de ColaCao, talvez o reloxo regalado polo pai ou o avó. Tesouros. Evocaciones. Iconos que abrían na nosa imaxinación un batido de recordos e fantasías de aventura.

Fixémonos/Fixémosnos maiores e aplicamos a mesma lóxica ao bar, á película, á banda sonora, ao viño… os lugares e as cousas gustábannos máis que por si mesmas polo seu relato. Porque era máxico contar, porque era especial levar á moza que nos gustaba non a un bar, senón ao escenario dunha fantasía na que podía ser protagonista. Non é o mesmo beber un viño doce que beber un Pedro Ximenez mentres se abre ante os nosos ollos un fugaz teatro de marionetas, un carrusel, polo que desfilan fenicios, gregos, romanos, califas omeyas… e ata un barón de Rotshchild.

Hai obxectos inertes e hai obxectos que son portas ao imaxinario. Con imaxinario valen máis.

Si usamos tecnoloxía da información para entretejer historias nunha cousa tanxible, temos un spime. Un spime é un obxecto concreto, non un produto, unha marca ou unha imaxe. Teremos spime si cada unha das pezas dunha marca de moda, cada unha das botellas dunha engada pode contar unha historia diferente da das súas compañeiras.

Facer un spime non é fácil. Non é marketing. Non hai xeración de necesidade nin de expectativa. Hai xeración de significado.

A lóxica do spime fíltrase ás formas tradicionais de relato. É National Geographic disneyzando aos leóns do Serengueti, convertendo os documentales de fauna salvaxe en biopics baseados en feitos reais. É Joe the plumber no centro das presidenciais americanas.

Pero si facer un spime parece relativamente fácil desde o poder mediático, facer millóns queda fóra do alcance da propia CNN. Facer spimes a millóns é a nova arte postindustrial. Queda tan lonxe da man de Ted Turner como competir en diversidad coa explosión de millóns de blogs que vimos estes anos. O spime é un fillo da rede e a interacción. É a postmodernidad con tres dimensións, un auca de cego en forma de QRcode .

Os bos spimes incorporan as historias e os significados de cada un dos seus donos. Son reciclables, non só como material, senón como meme, como ese chiste que volve anos despois cun contexto novo. Os bos spimes nunca serán fabricados por corporacións de produción en masa. Precisan cuentacuentos e artesanos máis que enxeñeiros e publicistas.

Os spimes son o cabalo de Troya da primeira xeración de Internet no mundo das fábricas, os obxectos e as tendas. O noso ariete e noso cebo. O noso agora.

Totes # # #el una cajita secrèta quand èrem de mainats. Vivián ailà lo mai preciado dels cromos de Marc, aquel pin rus esmaltado, la medalha olimpica que veniá en lo saute grand de ColaCao, tal còp lo relòtge regalat pel paire o lo pepin. Tresaurs. Evocacions. Icònas que dobrissián en la nòstra imaginacion un batut de remembres e fantasias d'aventura.

Nos faguèrem màgers e aplicam la meteissa logica al bar, a la pellicula, a la banda sonòra, al vin… los luòcs e las causas nos agradavan mai que per se meteissas per lo sieu relat. Pr'amor qu'èra magic comptar, pr'amor qu'èra especial portar a la gojata que nos agradava pas a un bar, mas al scenari d'una fantasia que podiá en el èsser protagonista. Es pas çò de meteis béuer un vin doç que béuer un Pedro Ximenez mentre se dobrís davant los nòstres uèlhs un fugaz teatre de marionetas, un carrusel, que desfilan per el fenicios, grècs, romans, califas omeyas… e fins a un baron de Rotshchild.

I a d'objèctes inertes e i a d'objèctes que son de pòrtas a l'imaginari. Amb imaginari valon mai.

S'usam tecnologia de l'informacion per entretejer d'istòrias en una causa tangibla, avèm un spime. Un spime es un objècte concrèt, pas un produch, una marca o una image. Aurem spime se caduna dels gatges d'una marca de mòda, caduna de las botelhas d'òm aponda pòt comptar una istòria desparièra de la de las siás companhas.

Far un spime es pas facil. Es pas marqueting. I a pas generacion de besonh ni d'expectativa. I a generacion de significat.

La logica del spime se filtra a las formas tradicionalas de relat. Es National Geographic disneyzando als leons del Serengueti, en convertint los documentaris de fauna sauvatja en biopics basats en de fachs reales. Es Joe the plumber en lo centre de las presidencialas americanas.

Mas se far un spime sembla relativament facil dempuèi lo poder mediatic, far de milions demòra fòra de la portada de la pròpria CNN. Far spimes a de milions es lo nòu art postindustrial. Demòra tan luènh de la man de Ted Turner coma concórrer en diversitat amb l'explosion de milions de blogs que vegèrem aquestes ans. Lo spime es un filh de la ret e l'interaccion . Es la postmodernidad amb tres dimensions, un auca de cèc en forma de QRcode.

Los bones spimes incorpòran las istòrias e los significats de cadun de los sieus proprietaris. Son reciclables, non solament coma material, mas coma meme, coma aqueste remoquet que torna d'ans après amb un contèxt nòu. Los bones spimes seràn jamai fabricats per de corporacions de produccion en massa. Precisan cuentacuentos e artesans mai que d'enginhèrs e publicistas.

Los spimes son lo caval de Troya de la primièra generacion d'Internet dins lo mond de las fabricas, los objèctes e las botigas. Lo nòstre ariete e nòstre engrèishi. Lo nòstre ara.

Tots vam tenir una cajita secreta quan érem nens. Allí vivien el més preuat dels cromos de Marc, aquell pin rus esmaltado, la medalla olímpica que venia en el pot gran de ColaCao, tal vegada el rellotge regalat pel pare o l'avi. Tresors. Evocacions. Icones que obrien en la nostra imaginació un batut de records i fantasies d'aventura.

Ens vam fer majors i apliquem la mateixa lògica al bar, a la pel·lícula, a la banda sonora, al vi… els llocs i les coses ens agradaven més que per si mateixes pel seu relat. Perquè era màgic explicar, perquè era especial portar a la noia que ens agradava no a un bar, sinó a l'escenari d'una fantasia en la qual podia ser protagonista. No és el mateix beure un vi dolç que beure un Pedro Ximenez mentre s'obre davant els nostres ulls un fugaç teatre de marionetes, un carrusel, pel qual desfilen fenicios, grecs, romans, califas omeyas… i fins a un baró de Rotshchild.

Hi ha objectes inertes i hi ha objectes que són portes a l'imaginari. Amb imaginari valen més.

Si usem tecnologia de la informació per a entretejer històries en una cosa tangible, tenim un spime. Un spime és un objecte concret, no un producte, una marca o una imatge. Tindrem spime si cadascuna de les peces d'una marca de moda, cadascuna de les ampolles d'una afegeixi pot explicar una història diferent de la de les seves companyes.

Fer un spime no és fàcil. No és màrqueting. No hi ha generació de necessitat ni d'expectativa. Hi ha generació de significat.

La lògica del spime es filtra a les formes tradicionals de relat. És National Geographic disneyzando als lleons del Serengueti, convertint els documentals de fauna salvatge en biopics basats en fets reals. És Joe the plumber en el centre de les presidencials americanes.

Però si fer un spime sembla relativament fàcil des del poder mediàtic, fer milions queda fora de l'abast de la pròpia CNN. Fer spimes a milions és el nou art postindustrial. Queda tan lluny de la mà de Ted Turner com competir en diversitat amb l'explosió de milions de blogs que vam veure aquests anys. El spime és un fill de la xarxa i la interacció. És la postmodernidad amb tres dimensions, un auca de cec en forma de QRcode.

Els bons spimes incorporen les històries i els significats de cadascun dels seus amos. Són reciclables, no només com material, sinó com meme, com aquest acudit que torna anys després amb un context nou. Els bons spimes mai seran fabricats per corporacions de producció en massa. Precisen cuentacuentos i artesans més que enginyers i publicistes.

Els spimes són el cavall de Troia de la primera generació d'Internet en el món de les fàbriques, els objectes i les botigues. El nostre ariete i nostre encebo. El nostre ara.